EL HAITIANO EN CUBA

TAMBOR POR LA PAZ EN PRO DE VICTIMAS HAITIANAS DEL TERREMOTO DE ENERO DEL 2010

2012-01-15T13:19:00.000-08:00

La Asociación Caribeña de Cuba (ACC) realizó el jueves doce de enero un Tambor por la paz y la solidaridad, en memoria de las victimas del terremoto que asoló a Haití hace exactamente dos años.

Igualmente se dedicó la jornada a los 208 años de la independencia de Haití y al 53 aniversario del triunfo de la Revolución cubana.(9)
En la jornada se rindió un minuto de silencio por las víctimas del terremoto en Haití así como por la reciente desaparición física, en diciembre, de MARGARITA SMITH WEST, quien se desempeñara hasta sus últimos momentos, como Vicepresidenta de la Junta Directiva de la Asociación Caribeña de Cuba.

La Presidenta de la ACC, María Rollok, dirigió la palabra a los presentes.

Seguidamente, Paul Harry Guichard, ministro consejero de la embajada de la República de Haití en Cuba, patentizó el agradecimiento del pueblo haitiano por todas las muestras de solidaridad recibidas tras el trágico terremoto, en especial, del pueblo cubano que se mantenía allí colaborando antes de la catástrofe, durante ella y después de ocurrido el desastre y hasta la actualidad.

Asociados de origen haitiano y familiares, y de las otras 25 etnias que agrupa en su seno esta organización no gubernamental, se dieron cita en esa tarde en la sede de la ACC en la Avenida 41 y calle 88, Marianao, para ratificar la disposición del pueblo cubano de ayudar en la reconstrucción de aquella nación.

Agrupados en la Asociación Caribeña de Cuba se activó en el 2010 la convocatoria a los residentes para expresar la disposición de colaborar en Haití para su proceso de reconstrucción después del terremoto, y los primeros 619 descendientes de haitianos que dijeron presente expresaron poder aportar sus experiencias y conocimientos en 998 oficios y profesiones en su conjunto.
El Tambor por la paz recordó la heroica historia de los ancestros haitianos que lograron, con la Revolución triunfante de 1804, marcar el derrotero para las masas de esclavos, pueblos indígenas y criollos, e incentivar y hasta ayudar materialmente, al proceso de independencia de Nuestra América, cuyo 200 aniversario se conmemora actualmente.
Se presentó un elenco artístico compuesto por las solistas Shara Balard y Ana Rodríguez Hernández , el grupo portador haitiano Mystere du Voudu, la declamadora Marie Shantal Ociel, estudiante de Medicina procedente de aquella nación que interpretó “Haití vive”, y la bailarina Nancy Afile López, del Grupo portador Bonito Patua, de Camaguey.

Representantes de la embajadas de Guyana, Jamaica, y Mali asistieron a esta actividad, igualmente que Karel Leyva, director del Departamento de Promoción del Instituto Cubano del Libro y funcionarios del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICA).

Al final, los diplomáticos, los funcionarios de distintos instituciones y los asociados se unieron en un baile colectivo al compás de los toques de los instrumentos de percusión del grupo haitiano Mystere du Voudu.

PALABRAS DE JEAN VICTOR GENEUS, EMBAJADOR DE LA REPUBLICA DE HAITI EN CUBA, EN OCASION DE LA OFRENDA FLORAL EN EL PARQUE DE LA FRATERNIDAD, EL VIERNES 6 DE ENERO DE 2012

2012-01-08T09:32:00.000-08:00

DISTINGUIDOS INVITADOS,

SEÑORAS Y SEÑORES,

HOY NOS REUNIMOS AQUÍ, ANTE LOS BUSTOS DE TOUSSAINT LOUVERTURE Y DE ALEXANDRE PETION, PARA CONMEMORAR EL 208º ANIVERSARIO DE LA PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DE HAITI, HECHO QUE ABRIO UN CAMINO A SEGUIR PARA LOS OPRIMIDOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS Y CARIBEÑOS.

EL COMANDANTE FIDEL CASTRO, EN SUS REFLEXIONES TITULADAS “EL PRINCIPAL ESTIMULO A NUESTROS ESFUERZOS”, SEÑALO QUE “EL PUEBLO DE HAITI PROTAGONIZO, EN LOS PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XIX, LA PRIMERA REVOLUCION SOCIAL EN LA HISTORIA DE ESTE HEMISFERIO; FUE FUENTE DE INSPIRACION Y PUNTO DE APOYO EN ARMAS PARA LOS QUE LLEVARON CABO LA PROEZA DE LIBERAR SURAMERICA DEL DOMINIO ESPAÑOL”.

HAITI, UNICO PAIS DONDE LOS ESCLAVOS LLEGARON AL PODER Y SE ESTABLECIERON, HA TENIDO QUE ENFRENTAR DIFERENTES RETOS DESDE SU NACIMIENTO COMO REPUBLICA, COMO EL EMBARGO IMPUESTO POR LOS ALIADOS DE LA CAUSA COLONIALISTA, LA OCUPACION AMERICANA, LAS CONTRADICCIONES INTERNAS Y LA MAS ACTUAL, LA LUCHA POR CONSTRUIR UNA SOCIEDAD ESTABLE, PROSPERA Y SOLIDARIA. COMO DIJO JOSE MARTI “LA LIBERTAD CUESTA MUY CARA, Y ES NECESARIO O RESIGNARSE A VIVIR SIN ELLA O DECIDIRSE A COMPRARLA POR SU PRECIO”.

EN ESTE MARCO ES IMPORTANTE SUBRAYAR QUE TAMBIEN UN 1º DE ENERO, PERO DE 1959, TRIUNFO LA REVOLUCION CUBANA, Y A ESTE TRIUNFO CONTRIBUYERON MUCHOS DESCENDIENTES HAITIANOS QUE SE INCORPORRON A LA LUCHA POR LA INDEPENDENCIA DE CUBA Y HOY CONTINUAN DANDO SU APORTE A LA SOCIEDAD CUBANA.

SOLO EL ESTRECHO DE LOS VIENTOS SEPARA LAS PROVINCIAS ORIENTALES CUBANAS DEL ABRAZO DE LAS PENINSULAS HAITIANAS.

DE HAITI LE LLEGO A CUBA SU PRIMER GESTO DE REBELDIA, Y LAS LLAMAS QUE INMOLARON A HATUEY FUERON LAS MISMAS QUE SE ALZARON REIVINDICADORAS, COMO UNA ANTORCHA DE LIBERTAD EN LA CIUDAD HEROICA DE BAYAMO. EL ALIENTO DE INDEPENDENCIA QUE EMPUJABA A MACEO HACIA LA VICTORIA ERA EL MISMO ALIENTO JUSTO Y AIRADO QUE AGIGANTO LA FIGURA DE TOUSSAINT LOUVERTURE, DE ALEXANDRE PETION, DE JEAN JACQUES DESSALINES. EL SUEÑO REPUBLICANO Y PANAMERICANISTA QUE SUBLIMO A JOSE MARTI ERA EL MISMO IDEALISMO DE FRATERNIDAD Y PAZ QUE HIZO GENEROSA PARA BOLIVAR LA MANO DE PETION.

APROVECHAMOS ESTA OPORTUNIDAD PARA AGRADECER, UNA VEZ MAS, AL PUEBLO CUBANO POR SU GENEROSIDAD Y SOLIDARIDAD Y AL COMANDANTE EN JEFE FIDEL CASTRO, POR HABER INICIADO ESTA COOPERACION QUE ES UN EJEMPLO Y UN RESULTADO DE LAS RELACIONES BASADAS EN EL RESPETO MUTUO, EL DESINTERES Y LA SOLIDARIDAD.

POR OTRA PARTE, LA SEMANA PROXIMA, EL 12 DE ENERO, RECORDAREMOS DOLOROSAMENTE EL SEGUNDO ANIVERSARIO DEL DEVASTADOR TERREMOTO QUE AZOTO HAITI. APROVECHAMOS ESTA OCASIÓN PARA EXPRESAR NUESTRA GRATITUD A TODOS LOS PUEBLOS Y A TODOS LOS GOBIERNOS QUE BRINDARON SU AYUDA SOLIDARIA Y, PARTICULARMENTE, AL PUEBLO CUBANO QUE FUE EL PRIMERO EN OFRECERNOS SU APOYO Y ESTAR JUNTO A NOSOTROS.

ANTES DE TERMINAR, QUISIERA AGRADECERLES A TODOS EL HABERNOS ACOMPAÑADO EN LA MAÑANA DE HOY: A LOS REPRESENTANTES DEL CUERPO DIPLOMATICO, A LAS AUTORIDADES CUBANAS, A LA COMUNIDAD HAITIANA, A LOS ESTUDIANTES, A TODOS.

GRACIAS.

CELEBRAN EN LA HABANA, CUBA, LOS 208 AÑOS DE LA INDEPENDENCIA DE LA REPUBLICA DE HAITÍ

2012-01-08T09:29:00.000-08:00

La Habana, 6 ene (AIN) Jean Victor Généus, embajador de Haití en Cuba, agradeció en esta capital la oportunidad de celebrar el aniversario 208 de la independencia de su nación, en la patria de José Martí.
En el Parque de la Fraternidad, el diplomático colocó ofrendas florales ante los bustos de Toussaint Louverture y Alexandre Petion, figuras cimeras de la historia haitiana, y recordó que ellos abrieron el camino a seguir por los oprimidos latinoamericanos y caribeños.

Manifestó que el único pueblo donde los esclavos llegaron al poder y se establecieron ha tenido que enfrentar diferentes retos desde su constitución republicana, como el bloqueo impuesto por los aliados de la causa colonialista, hasta el más actual que es la lucha por construir una sociedad estable, próspera y solidaria.

Généus mencionó que el Comandante en Jefe Fidel Castro, en su reflexión titulada El principal estímulo a nuestros esfuerzos, señaló que Haití protagonizó la primera revolución social en la historia de este hemisferio, fuente de inspiración para los que llevaron a cabo la proeza de liberar a Sudamérica del dominio español.

El primero de enero de 1804, se proclamó la independencia de la patria de Louverture (1743-1803), líder de la primigenia república negra del continente; Petion (1770-1818) fue Presidente de Haití desde 1806 hasta su muerte, y Jean Jaques Dessalines tuvo el honor de ser el signatario del Acta de Independencia y fundador de la república.

Généus apuntó que hoy es propicio ratificar la fortaleza de los vínculos entre ambas naciones caribeñas, ya que fueron los cubanos los primeros en ofrecer su apoyo, luego del devastador terremoto que azotó a su país el 12 de enero de 2010.

Agradeció a Fidel por haber iniciado una cooperación que es un ejemplo basado en el respeto mutuo, el desinterés y la solidaridad.

En el acto de recordación, participaron además embajadores de naciones latinoamericanas, caribeñas y europeas acreditados en La Habana, miembros del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos y de organizaciones políticas y sociales. (Reportó: DAILIEM LAFA)

PERDON, AMIGA, POR MI INTRUSION EN TU MARAVILLOSA VIDA CUBANA Y HAITIANA

2011-12-15T15:16:00.000-08:00

CONOCEDOR DE QUE HOY, JUEVES 15 DE DICIEMBRE DE 2011 ES TU CUMPLEAÑOS, ¿LO DIGO? NUMERO 79, SE ME HACE IMPOSIBLE NO TRAER A COLACION TODO LO QUE ALREDEDOR TUYO SE HA ACUMULADO EN TANTO TIEMPO, Y QUE ASI SURJA A LA LUZ PUBLICA LO QUE, CALLADAMENTE, HAS MANTENIDO GUARDADO EN TU MEMORIA.

AQUEJADA, COMO ESTAS EN ESTOS MOMENTOS, DE TANTOS DOLORES FISICOS POR EL EXCESO DE ACIDO URICO EN TU CUERPO, Y MANTENER UNA ENFERMEDAD DADA SOLO, SEGUN TUS PROPIAS PALABRAS, “PARA LA GENTE DE DINERO”, Y ADOLORIDA POR NO POCAS CAIDAS Y ACCIDENTES HOGAREÑOS ANTE LA INESTABILIDAD EN TU ANDAR, ES CONVENIENTE UN RECUENTO SOBRE TODO LO QUE ES Y FUE TU VIDA DE ARTISTA, DE CUBANA Y DE MUJER DESCENDIENTE DE HAITIANOS EN ESTE PAIS.

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El creole, se oyó en la radio y en la televisión cubana por primera vez en la voz de “La Haitianita”, una cantante de números románticos surgida casi de la nada y hasta el estrellato en los primeros años de la década de 1950.

La radio, surgida por vez primera en el año 1922, llevaba varias décadas y era el medio por excelencia en el país hasta el surgimiento en 1950 de la televisión. El español imperaba como único lenguaje transmisor.

De manera temeraria, con apenas varias semanas llegadas a estos medios como aspirante a cantante, y ganadora de competiciones para tal fin, la descendiente de padre y madre haitianos hizo honor al lenguaje de sus ancestros.

Desde sus primeras presentaciones interpretaba boleros en español y los terminaba en creole.

Pero: ¿quién era esta diva negra que lograba romper las férreas y, hasta a veces, crueles impedimentas de acceso a los medios de difusión en Cuba en esa época de la república colonial para toda persona de ese color en la piel?

Y, no solo eso, sino atreverse a significar su origen antillano y resquebrajar la triste realidad de una terrible discriminación social hacia los inmigrantes haitianos y sus descendientes, denominados despectivamente “pichones”.

Habría que remontarse en el tiempo a la década de 1940, cuando entre los sembrados de café en las montañas orientales, cerca de Santiago de Cuba, una niña de apenas diez años le cantaba a su hermano mientras iban recogiendo los granos.

O, en los momentos en que cargaba agua con un cubo sobre su cabeza y recorría el kilómetro de distancia entre el río y los barracones de haitianos.

Y, en las esporádicas fiestecitas del barrio, allá en San Fermín, en Ramón de Guaninao, término municipal de Palma Soriano, cuando apenas sin pedírselo entonaba canciones en creole y en español.

Así, sobrepuesta a las sistemáticas burlas de sus condiscípulos por los moñitos que recogían su pelo en la cabeza, se paraba ante todo el auditorio que formaban los niños de su escuelita. Nada más que las maestras se lo solicitaban, y rauda y veloz se colocaba al frente de todos y comenzaba a cantar.

Niñez, adolescencia y juventud estuvieron perneadas de esa afición por el canto.

Cierta vez, ya una jovencita, cantaba dentro de su casa mientras hacía los menesteres propios del hogar, ayudando a su madre y abuela. Por la acera pasaba en esos momentos Oscar López, entonces gran cantante folklórico cubano y de reconocida calidad tanto en el país como en el extranjero.

El se detuvo ante la puerta de la casa y esperó, sin ser visto, a que aquella muchacha terminara la pieza que cantaba. Entonces se le presentó y le preguntó si ella era artista y si hacía mucho tiempo que cantaba.

Ante la respuesta negativa a ambas interrogantes, con una gran sonrisa, sincero y cordial, le manifestó que tenía una muy buena voz y un gran temperamento para el canto.

Le propuso entonces que, si ella estaba de acuerdo y su familiares lo permitían, el se encargaría de encausar su magnífico dominio para el canto.

Pasó un corto tiempo desde aquel encuentro y la muchacha se vio, de pronto, con el aviso de que se presentara en las oficinas de Heliodoro García, un sagaz empresario, que quedó complacido con la voz de aquella muchacha y su dominio para el canto.

Velozmente se encargó de todos los pormenores para la preparación de ella. Corría el año 1954.

Transcurridos unos días fue propuesta y presentada en el programa musical “Buscando estrellas”, a las diez y media de la mañana, de la estación de televisión CMQ.

Supo dominar sus nervios ante tantas circunstancias nuevas para ella (las luces, las cámaras, los atrezos y otros). Interpretó su número impecablemente.

Eso le valió ganar el primer lugar. Fue bautizada entonces como La Haitianita.

La alegría fue inmensa. Ella, con su voz y gestos, toda una artista.

Los anfitriones y sus asesores le pidieron, y así lo hizo, que volviera a presentarse en la siguiente emisión del programa.

En esa oportunidad fue superada por otra concursante y alcanzó el segundo lugar.

La conmocionaron, en una y en otra oportunidad, las calurosas muestras de cariño del público asistente, el supremo juez para cualquier actuación.

Pasada, por así decirlo, la prueba de fuego de ese comienzo se dedicó en los próximos meses a tomar clases de canto. El maestro Mariano Menéndez, una gloria de Cuba, le transmitió la técnica y el perfeccionamiento artístico. También recibió los consejos y enseñanzas del maestro Candito Ruiz.

Sus promotores le gestionaron y se presentó en el programa del Canal 2 de la televisión dirigido por Joe Peñalver, con total aceptación y éxito.

Después fue solicitada para cantar en el programa del doctor Carlos Palma llamado “Show de medianoche”. Allí se mantuvo actuando por espacio de tres meses. Cultivó la canción romántica y el bolero, en español, y concluía las piezas en creole.

Entonces le comenzaron ofrecimientos de contrato en night club, cabarets y otros centros por la calidad vocal demostrada.

Ya en diciembre de 1955 actuaba en el Tropi-Ranch, el “petit paradise” de la Avenida de Truffin, a la entrada del famoso cabaret Tropicana, tras la firma con su empresario Rodolfo Capote.

Tras varias presentaciones, en una reñida puja, participó el 23 de diciembre en la competencia final del programa “Televisa contrata y paga”, transmitido a la 1:30 p.m. por el Canal 2 de la televisión. El ganador optaba por un contrato para trabajar en el mismo programa durante la semana siguiente.

La depurada voz y actuación suya le convirtió en la ganadora. Por ello fue contratada y actuó fuera de concurso en el siguiente programa competitivo.

Comenzó 1956 y continuó actuando en la televisión. El 10 de febrero la sección Un Pérez cualquiera, del diario cubano Ataja, publicaba:

OLIVA , el conocido fotógrafo de la farándula, decía anoche
refiriéndose a Rosa Jean, una voz grave muy agradable pero
poco conocida en Cuba, que el feeling de la cancionero era
sólo comparable al de Eartha Kilt. Y el hombre de la SIP lo
decía sin que le quedara nada por dentro…Por su parte
Gualterio Núñez, que también asistía a la conversación,
agregó: “Su estilo es de difícil adaptación en una Cuba tan
amante del ritmo marcado. Pero con el acompañamiento de
un buen intérprete del piano, se impondría”…

Ese propio mes de febrero concluyó sus actuaciones en el programa de televisión de Espinet Borges.

Entonces la empresa Discos Puchito le grabó un disco.

El domingo 13 de mayo de 1956 Le Nacional, revue du dimanche, de Haití, publicó:

“Rose Jean, née à la Havanne de père et de mère haïtiens
posséde une des voix les plus appréciées de moment. La
mélodie que module sa gorge est comme le message des
anges”
“Avec le trésor de sa (ininteligible) que tous connaissent,
l´ampleur et les lignes plantureuses de son physique Rose
Jean brillerá rapidement dans la constellation des étoiles
de renommée internationale”.
Voilà en quels termes une revue cubaine ilustrée “La
Actualidad en Cuba” a présenté cette grande artiste
d´origine haïtienne.

Durante varios meses actuó en el night club “115” y le fue ofrecido un contrato para cantar en los Estados Unidos de Norteamérica.

El cabaret Tropicana la llamó entonces para integrar el elenco de la revista de Rodney “Voodu ritual”.

Actúa en el propio año 1956 en la película Yambao, desarrollada sobre una historia de la Cuba de 1850, en una plantación de caña de azúcar, entre amos, esclavos, brujas, espíritus y el sonido de los tambores.

En el año 1957 canta en el Pennsilvania Yacht Club y también en el Show en la medianoche, por los 1010 kilociclos de Radio Continental, junto artistas estelares nacionales y extranjeros.

Durante este año 1958 recorre las pistas de varios cabarets y night club: el Casino de Sevilla, en el hotel de igual nombre, la mantendrá en su elenco durante el mes de abril; Las Vegas Night Club la acoge durante los meses de septiembre y octubre;

En el país se origina el triunfo de la Revolución liderada por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz y, con el nuevo panorama social la vida de esta cantante continuó deleitando a los asistentes a los centros nocturnos, en los programas de la radio y la televisión cubana.

Las empresas artísticas estatales le propician extender su actuación a varias provincias del país, entre ellas Las Villas y Guantánamo.

Continúa, igualmente, presentándose en diversos centros nocturnos de la capital como el Palermo, el Club Johnny 88, Club Amanecer, Cabaret Capri y otros.

Aquejada por algunas dolencias corporales decide jubilarse y, desde entonces vive de los recuerdos de lo que significó su voz, las letras de sus canciones románticas y de bolero, su interpretación en creole y su figura en el país.

PROYECTO CULTURAL COMUNITARIO DEL CABILDO DEL TEMPLO DE OYÁ

2011-10-04T12:35:00.000-07:00

El rescate y recreación de las tradiciones ancestrales es objetivo central del proyecto cultural comunitario del Cabildo del Templo de Oyá, una acción sistemática concebida y dirigida por Nancy Pullés Méndez, destacada artesana y artista de la plástica.
Enclavado en un pequeño espacio del número 364 de la calle Cristina, de La Habana Vieja, en la capital cubana, todo el espacio transfunde lo trascendente y divino de religiones de orígenes africanos, con la belleza y plasticidad de lo artístico y la artesanía de la autora.
Lo cubano preside toda su concepción monumental en su reducido espacio.
Pensamientos e imágenes de don Fernando Ortíz y de Nicolás Guillén se muestran en sus paredes.
También la efigie de Santa Teresita del Niño Jesús, patrona de Francia, está posesionada en el local.
Cuenta con una galería de arte, a la cual puede acceder el público de martes a sábado, de nueve de la mañana cinco de la tarde; un templo y un trono a las divinidades.
Además de artesana y artista de la plástica, Nancy es poetisa, pintora, diseñadora, modista y sastre, de lo cual es experta en alta costura y arte religioso.
En la galería de arte Paso las catacumbas se muestran tapices, muñequería para ambientación, esculturas y obras plásticas, artesanías religiosas, mantelería fina al estilo colonial y trajes de santos.
La presencia y participación de los niños es el principal aporte que atesora el proyecto cultural comunitario.
Como antesala a la celebración el conjunto musical, compuesto en esta oportunidad por cuatro de los integrantes del Grupo Experimental Cuatro Vientos, pertenecientes a la Agencia Cubana CARICATOS, interpretan varios números que amenizan el encuentro.
NANCY, LA PROMOTORA
Soy la artista que realizo las obras que se les entrega a las personas que obtienen el premio nacional o internacional Fernando Ortiz.
El doctor Miguel Barnet me indica qué trabajo interesa para que se le realice para entregar a las personalidades.
Hace alrededor de cuatro años el decidió que yo, como jefa de templo, atendiera un evento que se llamó Encuentro de jefes de templos, donde, haciendo valedera la palabra del doctor Fernando Ortiz de que Cuba es un gran ajiaco, pues convocamos a santeros, paleros, de ifa, de bantú, de todas las corrientes existentes en el país y ellos hicieron sus representaciones y danzas, y explicaron qué trabajo realizan, en qué consiste su fe, cual es la base de sus tendencias.
Es una cosa bella por que se aprende muchísimo.
Hemos tenido tres de esos eventos.
Del 17 al 19 de marzo de este año, fecha en que regularmente se convoca al evento, realizamos el encuentro con el país invitado Brasil. Para orgullo nuestro llegó una madre de los reinos de Brasil de la ocupación Obbatala y, además de sus conferencias, declamó algunas poesías, interpretó algunos cantos como jefa de templo allá.
Una cosa muy linda, aplaudida por todos nosotros. Ella enseñó a los niños a bailar como los brasileños.
Fue un actividad preciosa.
Ellos volvieron hace como dos meses a verme y trajeron algunos disquetes sobre este reino religioso de San Salvador de Bahía, en Brasil, donde realizan también alguna promoción de nuestro trabajo.
LA FAMILIA
El padre de Nancy se llamó José Humberto Pullés Guzmán, nacido en Santiago de Cuba e hijo de un francés casado con una española.
La mamá se llamó Emelinda Méndez Figueroa, también oriunda de Santiago de Cuba, y de ascendiente, según Nancy, de africanos, pero evidentemente de origen haitiano por lo que ella misma narra de las cosas de su madre cuando afirma que seguía “la corriente haitiana”.
Ella está casada con el ingeniero Ernesto Caballero Ortiz, y tiene un hijo: Edward Boris Ruiz Pullés, quienes fungen como gerentes del proyecto del Templo de Oyá
UNA ARTISTA QUE HA VIAJADO POR VARIOS PAISES
Nancy es una artista y artesana que ha recorrido parte del mundo.
Ha estado en Hungría, Polonia, España, Canadá, Etiopia y en Japón.
Pero de lo que me lamento es que nunca he viajado hacia países de nuestra América y el Caribe.
Próximamente pensamos viajar a Méjico, y que el trabajo de los niños sea conocido allí también.
EL PREMIO UNESCO
En el año 2009 fuimos convocados a que todos los países presentaran expresiones del trabajo ancestral, no sólo en danza, sino en diversas manifestaciones.
Llevamos La fiesta del cabildo en el barracón, una cosa muy linda, con las tendencias haitianas que mi madre cultivó en Santiago de Cuba y que yo aprendí de todo aquel bagaje precioso.
Concursamos con esa danza y, de 85 países que se presentaron, fueron seleccionados como Mejores prácticas ancestrales seis de ellos, dentro de los cuales estábamos nosotros .
En esa danza se representa cómo los esclavos del barracón celebran sus fiestas, y los niños lo interpretaron como si ellos mismos fueran haitianos.
Tan bien lo representaron que, sin discusión, se les otorgó el premio.
Fueron portadores de esas fiestas ancestrales.

REMEMBRANZAS SOBRE EMILIO BÁRCENAS PIER

2011-10-03T17:42:00.000-07:00

La Asociación Caribeña de Cuba fue sede del encuentro que se realizó el sábado 24 de septiembre en ocasión del 85 aniversario del natalicio de EMILIO BÁRCENAS PIER.

El nombre y ejemplo de este valiente descendiente de haitianos, nacido en Guantánamo el 24 de septiembre de 1926, constituye un baluarte para toda la nación de cubanas y cubanos que hoy disfrutan del futuro por el cual él ofrendó su vida.

Remembranzas sobre Emilio Bárcenas Pier, a cargo de Elmo Pier Bárcena, uno de sus hermanos, y el festejo por el 85 aniversario de su natalicio fue el programa que se desarrolló este día.

Esperamos su presencia y la de integrantes de la Cátedra en este intercambio encaminado a rendirle homenaje a uno de los descendientes del querido pueblo haitiano.

OFRENDA FLORAL A EMILIO BARCENAS PIER

2011-10-03T17:40:00.001-07:00

Una ofrenda floral se depositó el sábado 24 de septiembre de 2011 ante el monumento erigido a Emilio Bárcenas Pier, a la entrada de la Empresa Militar Industrial que lleva su nombre.

A la ceremonia concurrieron el señor Harry Guichard, Cónsul de la Embajada de Haití en Cuba, María Rollock, Presidenta de la Asociación Caribeña de Cuba, y varios integrantes de esa Asociación que son descendientes de haitianos, todos los cuales fueron recibidos por dirigentes del Sindicato Nacional de Trabajadores Civiles de la Defensa (SNTCD).

Los Héroes del Trabajo Manuel Po Lazo, Jorge Luis Viera, Heriberto Díaz y Manuel Fernández, integrantes del propio (SNTCD), junto a Eusebio Gómez Sánchez, Secretario General del Sindicato Nacional, también acudieron este homenaje.

Marlen Grace Pino, dirigente del SNTCD, presentó pasajes de la vida de Emilio Bárcenas Pier ante un nutrido grupo de trabajadores de este industria presentes en la actividad.

RINDEN HOMENAJE AL ANTROPOLOGO HAITIANO JOSEPH ANTENOR FIRMIN EN CASA DE LAS AMÉRICAS

2011-10-01T08:01:00.000-07:00

Casa de las Américas acogió un homenaje al antropólogo y político haitiano Joseph Antenor Firmin (1850-1911), en el año del centenario de su fallecimiento.

La conmemoración del centenario de la muerte de Firmin coincide con la declaración por la ONU del 2011 como Año de los Afrodescendientes.

En la jornada se presentó el texto Un acercamiento a La igualdad de las razas humanas, del destacado intelectual haitiano, editado por Ciencias Sociales.

La Embajada de Haití en Cuba y el Instituto Cubano del Libro fueron anfitriones de esta conmemoración.

Su pensamiento es conocido fundamentalmente a través de la obra De la igualdad de las razas humanas (1885), donde refuta al libro Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas del filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau, reconocida como la obra inicial del pensamiento racista.

En el texto, Firmin asevera que "todos los hombres tienen las mismas cualidades y faltas, sin distinción de color o formas anatómicas". Se trata de una propuesta fundacional para la antropología crtítica y, sin embargo, resultó marginado durante años por su carácter "radical".

Esta obra adelantada para su tiempo ha sido revisitada en Cuba a raíz de la reciente publicación del folleto Un acercamiento a La igualdad de las razas humanas, a cargo de la Editorial Ciencias Sociales.

Coincidiendo con el año del centenario de su muerte fue presentado este estudio en la Casa de las Américas, en el contexto de un panel donde intervenieronn el periodista y ensayista Luis Toledo Sande, la historiadora Graciela Chailloux, el Excelentísimo. Embajador de Haití en Cuba, Jean Victor Geneaus, y el antropólogo y ensayista Jesús Guanche.

Joseph Antenor Firmin creó, asimismo, Le Messager du Nord, una revista sobre política y literatura. Se destacó la postura antimperialista y latinoamericanista que dominó su pensamiento, expresada, sobre todo, en 1891 en la Conferencia Monetaria Internacional Americana, donde representaba a su país como Ministro de Relaciones Exteriores.

Igualmente interesante fueron sus cruces y comunicaciones con el pensamiento martiano. Ambos hombres se conocieron durante la estancia de José Martí en Cabo Haitiano, Haití, y establecieron profundos vínculos.

Es ilustrativa la aparición de citas referidas al libro de Firmin entre la papelería que Martí portaba en el momento de su muerte.

(VER INTERVENCION DEL EXCELENTISIMO SEÑOR JEAN VICTOR GÉNÉAUS, EMBAJADOR DE LA REPUBLICA DE HAITI EN CUBA, EL 28 DE SEPTIEMBRE DEL 2011, EN LAS CASA DE LAS AMERICAS)

JOSEPH ANTÉNOR FIRMIN: UN GIGANTE DE NUESTRO CARIBE

2011-10-01T07:41:00.000-07:00

(INTERVENCION DEL EXCELENTISIMO SEÑOR JEAN VICTOR GÉNÉAUS, EMBAJADOR DE LA REPUBLICA DE HAITI EN CUBA, EL 28 DE SEPTIEMBRE DEL 2011, EN LAS CASA DE LAS AMERICAS)

El excelentisimo señor Embajador JEAN VICTOR GÉNÉAUS expuso sus apreciaciones sobre la vida y la obra de Joseph Antenor Firmin.

Hoy, el pueblo heroico y solidario de Cuba, a través de una de sus instituciones faro, la Casa de las Américas, conmemora el Centenario de la muerte de Joseph Anténor Firmin.

Es para mí un honor estar aquí, no solo para rendir homenaje a este Haitiano vertical, a esta lumbrera del siglo XIX, a este promotor de la solidaridad caribeña, sino también para expresar nuestra gran satisfacción, y la del pueblo haitiano, por este gesto de hermandad de nuestro gran vecino del Caribe. Agradezco a Casa de las Américas el haberme invitado a compartir con ustedes algunas de las facetas de la vida y de la obra de este político que defendió los intereses nacionales y de nuestros hermanos caribeños.

Joseph Anténor Firmin era abogado, jurista, periodista, parlamentario, constitucionalista, antropólogo, historiador, economista especializado en cuestiones financieras, publicista, diplomático, y un hombre de Estado.

Sería pretencioso de mi parte y, materialmente imposible, querer pasar revista, en algunos minutos, de la carrera política de este gigante caribeño multidimensional del pensamiento y de la acción.

Firmin antirracista.

Conmemorar a Firmin, 100 años después de su muerte, se justifica por numerosas razones. Este gran militante del pensamiento científico fue el portador del estandarte de la lucha de los pueblos de color contra la pretensión de Occidente de hacer comprender al mundo que tenía el monopolio del conocimiento y del saber.

El aporte fundamental de Firmin fue el de impugnar y desenmascarar, sin demagogia y con argumentos científicos, a los grandes pensadores occidentales de su tiempo con el dominio de la Filosofía, de la Antropología, de la Sociología y de la Historia. Este gran combate del pensamiento se produjo en Francia, país que dominaba en ese entonces la divulgación de la información a escala mundial y en donde se encontraba el punto de origen de las grandes corrientes del pensamiento. Reyes, emperadores y príncipes reinaban, durante esa época, como señores, mientras que el racismo servía de pedestal ideológico al colonialismo en expansión. Es en el mismo corazón de este templo de la inteligencia europea que el disidente intelectual haitiano, Firmin, rechazó las tesis anticientíficas del Conde Joseph Arthur de Gobineau, utilizadas también por los racistas para prolongar la esclavitud y por los colonos para dominar y desmembrar el continente africano.

Firmin, natural de un país que victoriosamente logró liberarse del yugo inhumano de la esclavitud y del colonialismo, hizo, sin lugar a dudas, una enorme contribución a la Humanidad desenmascarando el argumento anticientífico de la desigualdad de las razas. Firmin, que solamente tenía 33 años, también simbolizaba al hombre de color que no tenía ningún complejo ante el hombre blanco.

Investigadores, historiadores, periodistas y otros intelectuales acudieron a rendir homenaje a Joseph Antenor Firmin

Los dirigentes políticos de nuestro Caribe le prestaron una atención particular a las ideas antirracistas difundidas por Firmin. Según el historiador cubano Rolando Rodríguez, entre los documentos que Martí llevaba consigo al morir en Dos Ríos, se encontraban notas escritas en un cuaderno concitas y aforismos en francés, y algunas en alemán, español y latín. Una revisión meticulosa de estos documentos permitió a este investigador descubrir que las notas tomadas por Martí provenían del libro de Firmin “De la Igualdad de las Razas Humanas”, que constituye una respuesta científica a la tesis racista expusta por Gobineau en su célebre “Ensayo sobre la Desigualdad de las Razas Humanas”.

Por otra parte, en 1908, en el año en que se crea en Cuba el Partido Independiente de Color, Joseph Anténor Firmin es nombrado Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de la República de Haití ante el Gobierno de la República de Cuba. Posteriormente, el 3 de marzo de 1909, presentó las Cartas Credenciales que lo acreditaban como tal.

Muy temprano, Firmin fue testigo de la lucha conducida por el Partido de los Independientes de Color contra el racismo y por la justicia social. Mantuvo relaciones de amistad con algunos de sus principales dirigentes, como Evaristo Estenoz y Pedro Ivonet, de origen haitiano. En el hotel “Las Américas”, donde tenía su residencia, los recibía y sostenía con ellos discusiones animadas sobre la situación política en Cuba y donde consideraba su lucha como una causa justa. Estos contactos irritaron a las autoridades cubanas por considerarlos como una injerencia inadmisible en los asuntos internos del país. Como castigo, Firmin fue transferido de su puesto en Cuba como Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario de Haití ante la corona británica.

El acto represivo más brutal llevado a cabo durante el gobierno de José Miguel Gómez (1909 a 1913) fue, a nuestro juicio, el aplastamiento de la llamada “Guerrita de los Negros”, o la “Masacre de 1912” o la “Guerra de las Razas”, motivado, fundamentalmente, por el temor a que en Cuba se produjera otra revolución negra como había sucedido en Haití en 1804; es decir, estaba presente el síndrome del miedo al negro dentro de una sociedad racista. Recordemos que con la pseudo-república iniciada en 1902, se posibilitó el ascenso de figuras de color en la política, aunque esto, desde luego, no garantizó el efectivo cumplimiento del artículo de igualdad constitucional.

Firmin: un Apóstol de la integración y de la solidaridad.

En 1880, se constituyó en París una célula de intelectuales latinoamericanos y caribeños cuyas reflexiones se focalizaron en la necesidad de alcanzar una solidaridad activa entre los pueblos de esta región. Es así que nace el proyecto de la creación de una Confederación Antillana que integraría a las naciones de la América Central, a los tres países bolivarianos con costas al Mar Caribe (Venezuela, Ecuador y Colombia) y a las Antillas. Después de la muerte del colombiano Torres Caceido, el sueño era, por sugerencia del puertorriqueño Ramón Emeterio Betances, agrupar en una federación a las islas hispanoparlantes, anglófonas y francófonas del Caribe. Los protagonistas de esta Confederación fueron, entre otros, Betances, Martí, Carvajal, Hostos, Luperón y Firmin.

Es importante destacar que aunque Firmin no tenía ni la visión ni la sensibilidad antimperialista de Martí, quien había vivido en las “entrañas del monstruo”, sí estaba consciente del peso y de las consecuencias político-económicas que traería para la región caribeña que el naciente imperialismo norteamericano lograse el control total de las Antillas, si tenemos en cuenta su estratégica posición geográfica.

Recordemos que el tercer presidente de los Estados Unidos, Thomas Jefferson, deseaba, abiertamente, que “Cuba y las islas de la región caribeña fueran anexadas como adición natural y bienvenidas al confort americano”

La dimensión de una confederación antillana y las dificultades inherentes a su materialización no quebrantaron el impulso y el compromiso adquirido por sus protagonistas. En una de las correspondencias dirigidas a Firmin, Carvajal le recordaba que “las aspiraciones expresadas en esta idea son difíciles de realizar, no obstante ser elevadas y nobles. Usted que es uno de nuestras más altas personalidades, a quien le interesa mucho el destino de los pueblos, no debe quedar indiferente… Y quizás Usted sea uno de los maestros cuyo consejo elevado deba guiar nuestra marcha, a través de senderos desconocidos, hasta el límite de nuestras justas aspiraciones, que son las de formar un estado de todas las islas antillanas. Nosotros hemos constatado la grandeza de la obra y considerado seriamente la distancia que nos separa para su realización; pero cualquiera que sea, estamos decididos a comenzar la tarea”.

Anténor Firmin también conoció a Antonio Maceo. El 5 de noviembre de 1889, bajo el Gobierno de Florvil Hyppolite, Antonio Maceo regresó a Haití. Si bien el mandatario haitiano le había prometido a España observar la más estricta neutralidad en los asuntos de Cuba, Anténor Firmin, en ese entonces Ministro de Relaciones Exteriores, cubrió al ilustre visitante de elogios y de atenciones, haciéndolo olvidar, a través de esta acogida hospitalaria, los malos recuerdos dejados por la actitud hostil del Presidente Salomon durante su estancia en Haití en 1879.

Cuatro años más tarde, el 5 de junio de 1893, durante uno de los viajes de José Martí a Cabo Haitiano en la preparación de la Guerra del 95, después de una estancia de dos días en Montecristi, se produjo el único encuentro entre el Maestro y Firmin, el “haitiano extraordinario”. Martí llevaba consigo una carta de recomendación que le había entregado en París el Dr. Ramón Emeterio Betances, líder independentista de Puerto Rico de renombre internacional. Es el mismo Betances que publicó en español un discurso de Wendell Philipps sobre Toussaint Louverture y una biografía del Presidente Alexandre Pétion. Este gran líder puertorriqueño visitó Haití en 1870 con vistas a obtener el apoyo del Presidente Nissage Saget a la causa independentista de Cuba y de Puerto Rico. Firmin declaró lo siguiente respecto a su encuentro con Martí.

“El gran patriota a quien Cuba reconociéndolo le otorgó el título de Apóstol, se presentó en nombre del Doctor Betances, quien le aconsejó visitarme. Nuestra conversación se desarrolló sobre el gran tema de la independencia cubana y la posibilidad de la creación de una confederación antillana. Salvo por las dificultades prácticas, estuvimos absolutamente de acuerdo sobre los principios. Experimentamos el uno por el otro una simpatía irresistible. Puesto al corriente de la empresa audaz que este hombre elocuente, inspirado por una grandeza espiritual poco común, fomentaba, preparaba y preconizaba con una devoción apostólica, tomé la decisión de hacer todo lo que debía hacer a favor de esta causa sagrada entre todos”.

Firmin es conocido, sobre todo, como el patriota haitiano que se enfrentó al Contraalmirante americano Bancroft Gherardi en sus pretensiones de obtener la cesión del Mole de St Nicolas para convertirlo en una base de avituallamiento de la marina americana. Este enviado especial llegó a Haití el 26 de enero de 1891 a bordo del barco de guerra Filadelfia y convocó inmediatamente al Enviado Extraordinario y Ministro Plenipotenciario americano, Frederick Douglas, para informarle de su nominación como Enviado Especial encargado de conducir las negociaciones.

Dos días más tarde, el 28, fue recibido en el Palacio Nacional por el Presidente Hyppolite acompañado de su Ministro de Asuntos Extranjeros, Anténor Firmin. Sin rodeos, el Almirante presenta las reclamaciones del Gobierno americano, las que tenían por fundamento, según este Enviado muy especial, los servicios rendidos durante la lucha por el derrocamiento del Gobierno de François Denis Légitime y las promesas realizadas por los agentes de Hyppolite y de Firmin en el mismo período. Esta exigencia fue rechazada con firmeza y mucho tacto por Firmin quien no solamente negó que una promesa de ese tipo hubiera sido hecha nunca, sino también demandó que la solicitud fuera hecha por escrito y firmada. El Contraalmirante señaló que ningún acuerdo formal fue suscrito, pero insistió en que Hyppolite llegó al poder gracias a la ayuda americana.

La solicitud fue preparada a bordo del barco de guerra Filadelfia y llevaba solamente la firma del Contraalmirante Gherardi. Cuando ésta fue presentada al Canciller haitiano, quien estaba bien imbuido de las sutilezas técnicas de la diplomacia, reclamó al Contraalmirante la comisión que lo autorizaba a llevar a cabo semejante negociación, los términos de referencia y las instrucciones que la acompañaban. Su argumento fue que los Estados Unidos no estaban legalmente amparados por un acorde firmado bajo estas condiciones.

Ante el retraso del envío, por las vías regulares, de los documentos oficiales reclamados por la parte haitiana, el Contraalmirante decidió regresar a los Estados Unidos sin haber cumplido su misión. Una de las cláusulas del contrato leonino presentado por el Contraalmirante estipulaba “que mientras el tiempo que los Estados Unidos controlase el Mole St Nicolas, Haití no estaba autorizada a conceder ventajas, privilegios o concesiones a ninguna potencia, estado o gobierno en ningún puerto o porción de su territorio”. De hecho, el poder del gobierno haitiano sobre su propio territorio estaría limitado. Pero el Canciller Firmin, bien plantado en sus sentimientos nacionalistas, utilizó todos los procesos dilatorios para rechazar una demanda que atentaba contra la soberanía de Haití. Este caso es un ejemplo de la política de las cañoneras del que fue víctima Haití a lo largo de su historia.

Otro de los casos en los cuales el Canciller Firmin resistió las presiones americanas fue el asunto de William Clyde. Se trata de un agente de una compañía marítima americana, bien conectado en las esferas del Ejecutivo americano, que exigía del gobierno haitiano 500,000 dólares como subvención para el aumento del número de barcos a vapor entre Nueva York y Haití. En caso de que su solicitud fuera rechazada, él amenazaba con exigir el pago de una indemnización a todos los ciudadanos americanos por las pérdidas ocasionadas durante la guerra.

El Gobierno Haitiano, a través de su Canciller y Ministro de Finanzas, Anténor Firmin, rechazó aceptar esta solicitud que ocasionaría una sangría substancial sobre el tesoro público. Frederick Douglas, en esa época Embajador americano en Haití, consideró esta reclamación como vergonzosa, deshonesta y escandalosa, y rechazó apoyarla.

En estos dos casos, es necesario reconocer, la pasiva complicidad de este Jefe de Misión que ayudó a la diplomacia haitiana a salir de este embrollo. Es importante explicar el contexto en el cual se produjo este hecho. Los Estados Unidos reconocieron la independencia de Haití 58 años después, a pesar de la contribución apreciable realizada por los voluntarios venidos de St Domingue en la batalla de Savannah. Las intenciones expansionistas americanas en el Caribe comenzaron a precisarse. Ellos ambicionaban anexarse la República Dominicana o en caso de fracasar, obtener la concesión de la bahía de Samana, y en los casos de Cuba y de Puerto Rico, en la exclusión de España.

Firmin murió el 19 de septiembre de 1911 en St Thomas a la edad de 61 años, lejos de su tierra natal. Cien años después de su desaparición física, continúa siendo una de las figuras más emblemáticas de la vida política e intelectual haitiana. Fue un demócrata, un progresista, un visionario, un nacionalista, un intelectual de alto nivel. Nunca fue un Jefe de Estado, pero fue un gran hombre de Estado.

Por las ideas que él defendió, su discurso sobre la emancipación de los hombres y las mujeres de color sojuzgadas por el colonialismo y el racismo, su defensa del principio del derecho de los pueblos a vivir en libertad, su gran sueño de un Haití democrático y libre, de un Caribe unido y solidario, es que es más que legítimo y necesario rendirle homenaje a este gran hombre en su centenario de su muerte. En la obra científica de Firmin y en sus escritos políticos predomina su preocupación por el bien común y por el bienestar colectivo. El decía: “Ningún pueblo puede vivir indefinidamente bajo la tiranía, en la injusticia, la ignorancia y la miseria”.

Nosotros todos Caribeños, Africanos, hombre y mujeres de color, de inteligencia y de bondad, tenemos un deber de memoria hacia Firmin. Su más grande contribución fue el establecimiento de mejores relaciones sociales y raciales entre los hombres y las mujeres del planeta. Conmemorar a Firmin, es también rendirle homenaje a la contribución de los pueblos caribeños a la causa del progreso general de la Humanidad. El fue un gigante de nuestro Caribe.

Muchas gracias.

La Habana, 28 de septiembre del 2011.

MUESTRA DEL MES DE MARZO 2010 DEDICADA A LAS TRADICIONES HAITIANAS EN MUSEO DE SANTA CRUZ DEL SUR

2011-09-16T15:11:00.000-07:00

(MANOS AMIGAS RESCATARON DE LOS INNUMERABLES AVISOS, COMUNICACIONES, NOTICIAS E INFORMACIONES QUE CIRCULAN POR LOS SOPORTES ELECTRONICOS DEL MUNDO, LA SIGUIENTE NOTA DE UN INTEGRANTE DE LA UNION DE HISTORIADORES CUBANA.

POR SU CONTENIDO, HEMOS DECIDIDO DARLA A CONOCER, AUN CUANDO EL HECHO EN SI HAYA OCURRIDO YA PASADO TANTO TIEMPO.

000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

SANTIAGO SANTA CRUZ
(Cronista Unión de Historiadores)
18-3-2010

Con el propósito de revitalizar las tradiciones de los haitianos y sus descendientes, quedó inaugurada en marzo del 2010, en una de las instituciones del sector de la cultura de Santa Cruz del Sur, Camaguey, una variada muestra museable dedicada a sus raíces; y se aprovechó para rendir homenaje a las víctimas del terremoto, que en enero causó enorme destrucción en ese país caribeño.

Sibelis Celidor, directora del museo en esta localidad, hizo un recuento histórico sobre la presencia haitiana por estos predios, destacando que el fenómeno migratorio de estos hombres y mujeres fue masivo, al convertirse en el siglo XlX el puerto de Santa Cruz del Sur, y sus subpuertos: Manopla y Guayabal, en puntos de reunión de comerciantes, colonos y contratistas.

Además, estos puntos adquirieron suma importancia, permitieron la travesía entre Haití, Camaguey, y la región Oriental del país.

Esta oleada migratoria trajo como consecuencia que surgieran numerosos asentamientos
por esta zona, siguiendo la ruta de las inversiones azucareras de este a oeste, en los centrales Francisco (hoy Amancio Rodríguez) Macareño (hoy Haití) y Santa Martha (hoy Cándido González). La Caobita y Los Macutos, entre otros lugares, se convirtieron en colonias, pobladas por braceros provenientes de la hermana Isla antillana.

Daineris Julián González hizo promoción al libro El Vodú en Cuba, de la autoría de Joel James, José Millet y Alexis Alarcón. La obra tiene una trascendental importancia por el tema tan vital que recoge, muy vinculado a la conformación de la cultura cubana en particular y de la caribeña en general.

Quedó erigido un altar a los que reinarán este año: Yemayá, loa de las aguas y las profundidades y Chango, santo que representa la fuerza y la virilidad. Otros objetos personales, de uso doméstico y fotos, se mantendrán expuestos al público.

COLOQUIO NACIONAL EMILIO BARCENA PIER

2011-08-05T10:21:00.000-07:00

SOBRE EL ROL DEL ELEMENTO HAITIANO EN LA FORMACION DE LA CUBANIA

RELACION DE PROPUESTOS PARA ASISTIR AL COLOQUIO DESDE PROVINCIAS

A.-GUANTANAMO

1.- ELMO PIER BARCENA, DESCENDIENTE DE HAITIANO HERMANO DE EMILIO BARCENA PIER

2.- FRANCISCO NEGRET MARTINEZ, DESCENDIENTE DE HAITIANO, PARTICIPANTE COMO COMBATIENTE INTERNACIONALISTA EN LA GUERRILLA DE ERNESTO CHE GUEVARA EN EL CONGO, EN 1965

3.- DAMARIS SANCHEZ LIMONTA, DESCENDIENTE DE HAITIANO DIRECTORA DE LA AGRUPACION TUMBA FRANCESA SANTA CATALINA DE RICCI (LA POMPADOU)

4.- AURORA PIE JEAN, DESCENDIENTE DE HAITIANO DIRECTORA DEL GRUPO FOLKLORICO PORTADOR HAITIANO LOCOSSIA

5.- UN REPRESENTANTE DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE GUANTANAMO.

B.- SANTIAGO DE CUBA

1.- ROBERTO BRONARD DESTIVAL, DESCENDIENTE DE HAITIANO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE SANTIAGO DE CUBA

2.- EFRAÍN NADEREAU MACEO, HAITIANO POETA, PERIODISTA, NARRADOR, NOVELISTA Y PINTOR, FAMILIA DE LOS MACEO

3.- KELLY IRKA FIGUEROA QUIALA, DESCENDIENTE DE HAITIANO PROMOTORA DE LA AGRUPACION TUMBA FRANCESA LA CARIDAD

4.- JUAN TEODORO FLORENTINO, DESCENDIENTE DE HAITIANO COREOGRAFO, PROFESOR DEL INSTITUTO SUPERIOR DE ARTE EN SU DEPARTAMENTO FOLKLORICO EN SANTIAGO DE CUBA

C.- GRANMA

1.- RENE RICHARDS MORPEAU, HAITIANO, AFAMADO ARTESANO Y DIRECTOR DEL GRUPO MUSICAL FAMILIAR HAITIANO LOS RICHARDS

D.- HOLGUIN

1.- RAFAEL JOSE PEREZ, DESCENDIENTE DE HAITIANO, PROMOTOR CULTURAL Y ORGANIZADOR DE LA JORNADA DE REMEMORANZA EN SAN GERMAN DE LA CEREMONIA DE BWA KAYMAN CADA 14 DE AGOSTO

2.- UN REPRESENTANTE DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE SAN GERMAN.

3.-BERTHA JULIA NORIS FRENEZ, DESCENDIENTE DE HAITIANO, DOCTORA EN CIENCIAS PEDAGOGICAS, INVESTIGADORA SOBRE EL HAITIANO EN CUBA

E.- LAS TUNAS

1.- VIRGEN HILDA RIVERO GABRIEL, DESCENDIENTE DE HAITIANO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE GRANMA

2.- MARIANA BERNABE RODRIGUEZ, DESCENDIENTE DE HAITIANO DOCTORA EN CIENCIAS PEDAGOGICAS COLABORADORA INTERNACIONALISTA EN EL YO SI PUEDO EN HAITI

F.- CAMAGUEY

1.- EDILBERTO ACAO LEMUS, DESCENDIENTE DE HAITIANO, DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE FLORIDA.

2.- MIGUEL NEVET RESMA, DESCENDIENTE DE HAITIANO INVESTIGADOR Y COAUTOR DEL LIBRO KOTE OU BOKE MA POTE Y AUTOR DE GUANAMACA, VODU Y TRADICIONES

3.- SIBELIS CELIDOR GARCIA , DESCENDIENTE DE HAITIANO INVESTIGADORA, DIRECTORA DEL MUSEO MUNICIPAL DE SANTA CRUZ DEL SUR

4.- LEONARDO MARTINEZ CONTE, DESCENDIENTE DE HAITIANO BAILARIN Y MUSICO DEL GRUPO PORTADOR HAITIANO CAIDIJE

5.- UN REPRESENTANTE DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE CAMAGUEY.

G.- CIEGO DE AVILA

1.- ANA DELIA MARCIAL REYES, DESCENDIENTE DE HAITIANO DIRECTORA DEL GRUPO PORTADOR NGO Y DIRECTORA DE LA CASA DE CULTURA DEL MUNICIPIO PRIMERO DE ENERO

2.- VIRGINIA FABRE PEREZ, DESCENDIENTE DE HAITIANO METODOLOGA DE CULTURA POPULAR TRADICIONAL EN EL MUNICIPIO PRIMERO DE ENERO

3.- SILVIA ALVAREZ RAMOS, DESCENDIENTE DE HAITIANO INVESTIGADORA SOBRE EL HAITIANO EN CUBA, DOCTORA EN CIENCIAS PEDAGOGICAS Y PROFESORA

H.- CIENFUEGOS

1.- EDUARDO MEXIDOR BOCIL, DESCENDIENTE DE HAITIANO LICENCIADO EN ECONOMIA

I.- MATANZAS

1.- IRENE BATISTA FELIX, DESCENDIENTE DE HAITIANO DE LA JUNTA DIRECTIVA DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES DE MATANZAS

COLOQUIO NACIONAL EMILIO BARCENA PIER

2011-08-05T10:19:00.000-07:00

SOBRE EL ROL DEL ELEMENTO HAITIANO EN LA FORMACION DE LA CUBANIA

CONVOCATORIA

La CATEDRA DE ESTUDIOS DEL CARIBE DE LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA, su AULA DE ESTUDIOS HAITIANOS GERALD PIERRE-CHARLES, así como la EMBAJADA DE LA REPUBLICA DE HAITI EN CUBA y la ASOCIACION CARIBEÑA DE CUBA, convocan al Coloquio Nacional EMILIO BARCENA PIER, que se efectuará en la Universidad de La Habana, los días 22 y 23 de septiembre del 2011.

Hoy día la condecoración máxima que reciben los afiliados al Sindicato Nacional de Trabajadores Civiles de la Defensa lleva el digno nombre de Emilio Bárcena Pier, y su ejemplo es uno de los baluartes de los trabajadores civiles y de los combatientes, clases y oficiales de las instituciones armadas cubanas.

Con el homenaje a este valiente descendiente de haitianos, nacido en Guantánamo el 24 de septiembre de 1926, hace ahora 85 años, se convida a un encuentro valedero para el intercambio sobre la llegada, asentamiento, participación en la formación y desarrollo de lo cubano y los valores y expresiones del haitiano y de sus descendientes en la vida nacional.

El Coloquio pretende avanzar en el propósito de organizar y desarrollar de forma sistémica el rescate, manifestación y fortaleza de las señales y expresiones de diversa naturaleza de la cultura haitiana en lo cubano.

TEMATICAS

1.- INMIGRACION HAITIANA EN CUBA Y SU CONTRIBUCION A LA
HISTORIA, ECONOMIA Y SOCIEDAD NACIONAL

Presupuestos teóricos y metodológicos en cuanto a inmigrante, diáspora, formación etnológica de una comunidad definida, formas de hibridación étnica, formación familiar, ciudadanía, territorialidad, sentido de pertenencia, motivos de desarraigo, discriminación y otros elementos afines.

Visto integralmente el movimiento migratorio entre los dos territorios caribeños, se abordará desde la época prehispánica con la llegada de los aborígenes procedentes de la conocida como Haití (que en lengua arawak significaba “tierra de altas montañas”), continuando con los franco-haitianos de los siglos XVIII y XIX y los propiamente haitianos de lo siglos XX y XXI.

Por qué, cuándo, de dónde y cómo vinieron. Quiénes eran, a dónde fueron y qué hicieron.

La relocalización de contingentes humanos por motivos económicos, políticos y sociales.

Asentamientos y segregación de colectividades.

Las similitudes y diferencias con otras migraciones (jamaicanas y otras caribeñas, chinas, judías, árabes, etc.), y su vínculo con la historia, la economía, la cultura y la sociedad cubana.

2.- FORMACION, PERMANENCIA Y EXPRESION DE LA CULTURA
FRANCO-HAITIANA Y HAITIANA EN LO CUBANO

Causas, condicionantes y consecuencias en los procesos de amalgamación, interfecundación y variedad cultural en las características etnoculturales haitianas en Cuba.

Autoimagen diaspórica, creación de símbolos, la formación de una identidad y su asimilación en el entorno social. Imagen en los medios de comunicación masivas

Idioma creole, literatura, bibliografía existente y oralidad.

La religión. El voudu y las prácticas protestantes. Los ritos funerarios.

Modalidades de expresiones culturales en la hibridación étnica, sincrética y mestiza. Grupos portadores y de recreación de la cultura haitiana en el canto, la música, la danza, el baile, lo coral, la artesanía y demás artes manuales.

Educación intra y extra familiar. Formación de valores.

Arte culinario, hábitos alimentarios, bebidas.

La medicina y los fomentos, hierbas, pociones y brebajes.

Investigaciones históricas, estudios de caso de asentamientos y otras expresiones de lo haitiano en Cuba.

3.- LAZOS HISTORICOS DE SOLIDARIDAD, COOPERACION Y
COLABORACION ENTRE AMBOS PUEBLOS

En tiempo aborigen e hispánica. El cacique Hatuey y otros.

Tiempo colonial y lucha independentistas. La conspiración de Aponte y otros hechos. Entre los mambises.

La época republicana y los haitianos y sus descendientes.

Triunfo revolucionario. Adrien Sansaricq, un precursor desde 1962.

Hay que ayudar a Haití: Fidel septiembre de 1998.

Presencia de la cooperación y colaboración cubana en Haití en la salud, educación, los deportes, la pesca, la energía y en otras esferas.

Disponibilidad de cerca de mil descendientes de haitianos en Cuba, profesionales y técnicos formados por la Revolución cubana, dominadores del creole y de la idiosincrasia de esta etnia, prestos para cooperar en la restauración haitiana tras el terremoto de enero de 2010,.

4.- HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES EN LA REALIDAD CUBANA
ACTUAL

Los cerca de mil haitianos autóctonos y alrededor de un millón de descendientes desde la primera hasta la cuarta generación en Cuba.

La mujer descendiente haitiana.

Los haitianos longevos, nonagenarios y centenarios radicados en el país.

Personalidades descendientes de haitianos en el acontecer nacional, en las más variadas esferas.

Deportistas descendientes de haitianos.

Proyectos del Censo del haitiano y sus descendientes en Cuba, La dimensión cultural del haitiano en Cuba y de Haití en la memoria.

COMITE DE HONOR

Doctora DIGNA CASTAÑEDA, Presidenta de la Cátedra de Estudios del Caribe de la Universidad de La Habana
Excelentísimo señor JEAN VICTOR GENEAUS, Embajador de Haití en Cuba
MARIA ROLLOCK HERNANDEZ, Presidenta de la Asociación Caribeña de Cuba
JOSÉ ANTONIO ROQUE ARIAS, Secretario General del Sindicato Nacional de Trabajadores Civiles de la Defensa
Licenciada CONSUELO DORIS DIAZ, integrante de la comunidad haitiana en el país.

ESTRUCTURA ORGANIZATIVA

El evento se desarrollará mediante: plenarias (apertura y clausura) y trabajo en cuatro comisiones.

Un Comité Organizador se constituye para el desarrollo de este coloquio, a cuyo frente se encuentra el licenciado RAIMUNDO GUILLERMO GOMEZ NAVIA, integrante de la Cátedra del Estudios del Caribe de la Universidad de la Habana, y lo integran:
El señor JEAN MAXIUS BERNARD, Consejero encargado de los asuntos culturales en la Embajada de Haití en Cuba, al frente de la Comisión ACADEMICA

El señor PAUL HARRY GUICHARD, Ministro Consejero en la Embajada de Haití en Cuba, al frente de la Comisión de SOLIDARIDAD Y COLABORACION
El señor JEAN JUDE RICHARD, a cargo de los asuntos Administrativos en la Embajada de Haití en Cuba, al frente de la Comisión de ECONOMÍA.
ELOISA CASTELLANOS, al frente de la Comisión de CULTURA, HISTORIA Y DEPORTES
El señor PIERRE LOUIS BORDA, Primer Secretario en la Embajada de Haití en Cuba, al frente de la Comisión MIGRACION Y COMUNIDAD HAITIANA EN CUBA
El señor PIERRE-LAULT LAGRENATE, Consejero en la Embajada de Haití en Cuba, al frente de la Comisión ATENCION DIPLOMATICA

COMO PARTICIPAR

El Coloquio está abierto a la comunidad de investigadores y científica nacional, así como a los haitianos y sus descendientes residentes en Cuba.

Se podrá concurrir en calidad de ponente – en paneles previamente conformados o con ponencias individuales –, participante, como observador o invitado.

Los interesados en participar en calidad de ponentes o en paneles previamente conformados, deberán presentar los Títulos de sus propuestas con un Resumen del contenido en uno o dos párrafos (no más de 250 palabras), además de los Datos Generales, territorio y la institución de origen, la dirección electrónica y otra forma de localización de los participantes.
Las propuestas deberán ser enviadas por email al Comité Organizador a los siguientes correos: raigomez@enet.cu, rguillermo2005@yahoo.es.

PLAZO DE INSCRIPCION

La fecha de admisión de las propuestas de inscripción y resúmenes del contenido de trabajo cerrará el 31 de agosto de 2011.

El trabajo propuesto a presentar en el Coloquio deberá estar en manos de su Comité Organizador a más tardar el 10 de septiembre de 2011, con una extensión máxima de 15 a 20 cuartillas en letra arial 12 a espacio sencillo.

Antes del 15 de septiembre de 2011, se dará a conocer por email la conformación final del Programa del Coloquio, de modo que los autores seleccionados por el Comité Organizador puedan hacer los arreglos pertinentes para su participación.

COLOQUIO NACIONAL EMILIO BARCENA PIER

2011-08-05T10:17:00.000-07:00

SOBRE EL ROL DEL ELEMENTO HAITIANO EN LA FORMACION DE LA CUBANIA

Universidad de La Habana, 22 y 23 de septiembre del 2011.
Programa
Jueves 22 de septiembre de 2011

8:15 a 8:50 .m. Acreditación de los participantes
Lugar: Salón 250 de la Universidad de La Habana para los que
no se inscribieron en el plazo fijado
9 :00 a.m. Plenaria Inauguración de la conferencia.
Lugar: Salón 250 de la Universidad de La Habana
Presentación de la Presidencia
Bienvenida a cargo de la Dra. Digna Castañeda Fuertes, Presidenta de la Cátedra de Estudios del Caribe.
Agradecimientos y lectura de mensajes e información sobre el encuentro
Conferencia magistral: Historia de la migración haitiana

10:15 a 10:45 a.m. Receso (coffe break)
Lugar: Área exterior del Salón 250 de la Universidad de La
Habana

10:45 a.m. a 12:30 p.m. Trabajo en Comisiones

Comisión I.- INMIGRACION HAITIANA EN CUBA Y
SU CONTRIBUCION A LA HISTORIA,
ECONOMIA Y SOCIEDAD NACIONAL
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas:
Comisión II.- FORMACION, PERMANENCIA Y
EXPRESION DE LA CULTURA
FRANCO-HAITIANA Y HAITIANA EN
LO CUBANO
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas

Comisión III.- LAZOS HISTORICOS DE
SOLIDARIDAD, COOPERACION Y
COLABORACION ENTRE AMBOS
PUEBLOS
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas

Comisión IV.- HAITIANOS Y SUS
DESCENDIENTES EN LA REALIDAD
CUBANA ACTUAL
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas
Viernes 23 de septiembre de 2011
9 :00 a 10:45 a.m. Trabajo en Comisiones

Comisión I.- INMIGRACION HAITIANA EN CUBA Y
SU CONTRIBUCION A LA HISTORIA,
ECONOMIA Y SOCIEDAD NACIONAL
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas:
Comisión II.- FORMACION, PERMANENCIA Y
EXPRESION DE LA CULTURA
FRANCO-HAITIANA Y HAITIANA EN
LO CUBANO
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas

Comisión III.- LAZOS HISTORICOS DE
SOLIDARIDAD, COOPERACION Y
COLABORACION ENTRE AMBOS
PUEBLOS
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas

Comisión IV.- HAITIANOS Y SUS
DESCENDIENTES EN LA REALIDAD
CUBANA ACTUAL
Lugar:
Organizador y comentarista:
Panelistas

10:45 a 11:00 a.m. Receso

11:00 a.m. a 12:30 p.m. Plenaria de Clausura
Lugar: Salón 250 de la Universidad de La Habana

Información general
Dictámenes de las Comisiones

Comisión I.- INMIGRACION HAITIANA EN CUBA Y
SU CONTRIBUCION A LA HISTORIA,
ECONOMIA Y SOCIEDAD NACIONAL
Organizador y comentarista:
Comisión II.- FORMACION, PERMANENCIA Y
EXPRESION DE LA CULTURA
FRANCO-HAITIANA Y HAITIANA EN
LO CUBANO
Organizador y comentarista:
Comisión III.- LAZOS HISTORICOS DE
SOLIDARIDAD, COOPERACION Y
COLABORACION ENTRE AMBOS
PUEBLOS
Organizador y comentarista:
Comisión IV.- HAITIANOS Y SUS
DESCENDIENTES EN LA REALIDAD
CUBANA ACTUAL
Organizador y comentarista:
Entrega del premio joven Los Jacobinos Negros

Palabras de clausura:

1:00 a 3:00 p.m. Almuerzo (para registrados en el evento)
Lugar: Restaurante La Roca, M y 21, Vedado
Sabado 24 de septiembre de 2011
9:00 a.m. Ofrenda floral de la Embajada de la República de Haití y la comunidad haitiana en Cuba, en homenaje a Emilio Bárcena Pier, en ocasión del aniversario 85 de su natalicio

3:00 p.m. Asociación Remembranzas sobre Emilio Bárcena Pier y
Caribeña de festejo por el 85 aniversario de su
Cuba natalicio

COLOQUIO NACIONAL EMILIO BARCENA PIER

2011-08-05T10:16:00.000-07:00

SOBRE EL ROL DEL ELEMENTO HAITIANO EN LA FORMACION DE LA CUBANIA

SOLICITUD DE INSCRIPCIÓN

APELLIDOS: ___________________________________
NOMBRES: ____________________________________
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PROFESIÓN: __________________________________
PARTICIPA EN CALIDAD DE: _____Ponente.
_____Invitado.
_____Participante.
TÍTULO DEL TRABAJO QUE PROPONE PRESENTAR:
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TEMÁTICA
1.- INMIGRACION HAITIANA EN CUBA Y SU CONTRIBUCION A LA
HISTORIA, ECONOMIA Y SOCIEDAD NACIONAL ____
2.- FORMACION, PERMANENCIA Y EXPRESION DE LA CULTURA
FRANCO-HAITIANA Y HAITIANA EN LO CUBANO ____
3.- LAZOS HISTORICOS DE SOLIDARIDAD, COOPERACION Y
COLABORACION ENTRE AMBOS PUEBLOS ____
4.- HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES EN LA REALIDAD CUBANA
ACTUAL ____

MEDIOS QUE NECESITARÁ:
___ Retroproyector.
___ Dattaschow
___ Computadora.
Los interesados deberán acompañar la Solicitud de Inscripción con un resumen de su ponencia, cuya extensión máxima será de 250 palabras, al que deben adjuntar el trabajo con una extensión máxima de 15 a 20 cuartillas en letra arial 12 a espacio sencillo.
PLAZO DE INSCRIPCIÓN:
Resúmenes: 15 de agosto. 2011
Trabajos completos: 10 de septiembre 2011.
Teléfonos:
Fax:
Envíe su solicitud por email a: raigomez@enet.cu, rguillermo2005@yahoo.es, milagros50@rect.uh.cu.
Personal o por correo a Secretaría ejecutiva:


COLOQUIO NACIONAL EMILIO BARCENA PIER

2011-08-05T10:12:00.000-07:00

SOBRE EL ROL DEL ELEMENTO HAITIANO EN LA FORMACION DE LA CUBANIA

RINDEN HOMENAJE A GONZALO ARTIDO ALLINO

2011-05-29T17:30:00.000-07:00

Familiares e integrantes de la comunidad haitiana en La Habana rindieron un merecido homenaje a GONZALO ARTIDO ALLINO, fallecido el 29 de mayo de 2009, y quien fungiera hasta su deceso como Coordinador del Comité Gestor de la Asociación de Haitianos Residentes y sus Descendientes en Cuba.

En la iglesia San Juan de Letrán, de 19 entre I y J, en el Vedado, se ofició a las diez de la mañana de este domingo 29 de mayo una misa durante la cual se recordó a Gonzalo.

Posterior a la ceremonia religiosa los familiares e integrantes de la comunidad haitiana se dirigieron a la Necrópolis de Colón, donde depositaron ofrendas florales en la tumba que guardan los restos de Artidó.

En horas de la tarde se presentó por primera vez la multimedia HASTA SIEMPRE QUERIDO ARTIDO, elaborada a partir de los inconclusos relatos que preparara en vida Gonzalo, contentivo de un anecdotario sobre sus experiencias personales.

Se informó que la referida multimedia se continuará ampliando y se completará con los testimonios de familiares, amigos y compañeros de lucha de Artidó.

Como se expresara en la despedida de duelo durante su sepelio, Gonzalo, al frente del Comité Gestor de la Asociación de Haitianos y sus Descendientes Residentes en Cuba, constituyó un gestor de la unidad dentro de esta comunidad y un activo defensor de la cultura de esta etnia en el país.

UN MIRADOR NATURAL EN LA GRAN PIEDRA

2011-03-30T18:34:00.000-07:00

Marlene Montoya Maza, Servicio Especial de la AIN
Bien vale la pena subir los 452 escalones que conducen a la Gran Piedra, en la provincia oriental de Santiago de Cuba, para disfrutar de un impresionante capricho de la
naturaleza, devenido exclusivo mirador en el Caribe.
Constituye una de las mayores atracciones del Parque Nacional Sierra Maestra, donde sus montañas resguardan con celo reliquias históricas, arquitectónicas y culturales que podrá conocer quien visite ese sitio.
A la Gran Piedra se llega luego de transitar por una zigzagueante carretera que bordea la geografía serrana, con una exuberante vegetación y especies de flores que las bajas temperaturas favorecen todo el año.
Por allí abundan las begonias, ave de paraíso, dalias, orquídeas, helechos, crisantemos y muchas más que se multiplican bendecidas por el clima.
Ubicado a más de mil 200 metros sobre el nivel del mar se encuentra el promontorio rocoso que supera las 60 mil toneladas de peso, con dimensiones sorprendentes como 51 metros de largo, 25 de alto y 30 de ancho.
Disímiles leyendas hay de su origen, aunque estudiosos de la geología consideran su nacimiento por los productos sólidos compactados y solidificados de la erupción de un
volcán submarino, que después de emergido la erosión se encargó de darle la forma actual.
La zona de la Gran Piedra tiene un gran valor paisajístico, histórico y arqueológico que atrae a los viajeros de todas las latitudes. Allí abre sus puertas el Museo La Isabélica, antigua casa señorial de hacendados franceses asentados con sus esclavos en esa serranía, a principios del siglo XIX, por la inmigración ocurrida con la Revolución en el vecino Haití.
Haciendas cafetaleras con confortables edificaciones nacieron en esos dominios, donde proliferaron costumbres, refinados hábitos y adelantos en el cultivo del aromático grano.
En el caso de La Isabélica su dueño, Víctor Constantin Cuzeau, bautizó así la mansión por amor a una bella esclava llamada Isabel María.
Muchas atracciones depara a los visitantes esa altura con ríos, manantiales y ruinas de otroras haciendas

ANA BEATRIZ, BRIZ BARTOLO, DESCENDIENTE DE HAITIANOS CUBA, COLABORA EN HAITI TRAS EL TERREMOTO

2010-02-22T12:42:00.000-08:00

Puerto Principe, 5 feb (AIN) “Yo naci el doce de enero del 2010”.

Es la primera expresión que aflora de los labios de esta gruesa mujer que sirve de puente comunicativo entre la Brigada Medica cubana y los pacientes y autoridades haitianas de Crois des Bouquet, a unos quince kilómetros del centro de esta capital.

Ana Berta Briz Bartolo, cubana descendiente de haitianos, graduada de Administración, se encontraba en Haiti trabajando como profesora de Español en la universidad de la Fundacion Aristide, en la capital.

Ella argumenta del porque de su aseveración:

“El momento del sismo del dia doce fue desesperante para mi. Fue terrible. Senti que estaba viviendo en un infierno. Pedi a Dios que me diera proteccion.

“Estaba dentro de la casa, en Tabare numero 58, detrás de la propia universidad. Habia acabado de llegar del trabajo alrededor de las cuatro de la tarde y me sente. Estaba cansada y tenia que estudiar para al siguiente dia ir a trabajar.
.
“Senti de momento un calor tremendo y abri puertas y ventanas.

“De pronto escuche una bulla, como un tractor grande, como un molino de piedras que se acercaba moliendo y moliendo. La casa temblaba, todo dentro de la casa caminaba.

“Ese fue el momento mas desesperante que yo he vivido. Jamas pense que lo tendria como experiencia.

“Me dio por pararme y salir afuera de la casa. Una parte del muro que rodea la vivienda se derriba y me cae encima. La parte delantera de la vivienda cae encontrandome yo tirada en el suelo.

“Muchas piedras y bloques me sepultaron. Queria recuperarme y no podia, ya que muchos materiales cayeron sobre mi pierna derecha, impidiendo que me parara. Quede aturdida y casi sin conocimiento. No sabia que hacer. Primera vez que vivia momentos asi de un terremoto.

“Al poco tiempo, tal vez diez o quince minutos, no lo puedo asegurar, llegaron elementos de la MINUSTAH, me levantaron en peso, me montaron en un carro y me llevaron hacia un hospital.

“Habia otras personas en la casa que lograron salir sin otro percance. La unica lesionada fui yo.

“Aun estando en el hospital se produjeron temblores varias veces, y eso me atemorizo nuevamente.

“Un equipo español de la MINUSTAH me atendio de lo mejor esa noche. Me pusieron suero, me bajaron la presion, que la tenia altisima, y curaron mis heridas.

“Al siguiente dia ellos mismos me regresaron hasta la direccion de la vivienda, con lo que pude tranquilizar a mis conocidos, pues no supieron hacia que centro hospitalario me habian conducido, y en que estado me encontraba.

“La casa de al lado, que no sufrio roturas, no sirvio de cobija, pues todos los sobrevivientes nos instalamos afuera, debajo de una mata de mango en su gran patio trasero, al aire libre.

“No he atinado a entrar en la casa derruida, a recuperar nada, pues he cogido miedo. Todo eso me altero mucho pues a cada rato la tierra temblaba.

“Me he recuperado bastante. Estoy ayudando, y lo seguire haciendo, en este pais hermano.

“Estoy aquí, en Croix des Bouquet, donde tambien laboraba en el desarrollo comunitario, y su Magistrado, al conocer que se instalaria un hospital de campaña con los medicos cubanos, me localizo y propuso contribuir en la traducción y comunicación entre los haitianos y los especialistas de la Isla.

“Laboro como coordinadora sobre las consultas medicas, los alimentos del dia, las compras a realizar, y tambien como traductora. En una palabra, funciono como un puente entre ambas partes.

“Desde las ocho de la mañana hasta las cuatro de la tarde acuden mujeres y hombres de todas las edades, asi como niños y, a partir de entonces se mantiene el medico de guardia toda la noche y madrugada, por lo cual se atiende a la población las 24 horas.

“La reaccion de los pobladores de aquí ha sido buena respecto al hospital de campaña instalado. El conocimiento de que es un centro atendido por cubanos provoca gran afluencia de publico que hablan muy bien de nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz y del pueblo cubano, lo que me enorgullece.

“Este pueblo necesita que se le ayude y como cubana ratifico que la comunidad de descendiente de haitianos en la Isla estamos prestos, como el resto de nuestro pueblo, a dar esa contribución”.

SEGUNDAS JORNADAS DE CULTURA HAITIANAS EN HOMENAJE A MARTHA JEAN-CLAUDE, 2009

2009-12-12T08:03:00.000-08:00

Entre el viernes once y el domingo trece de diciembre del 2009 se desarrollaron las Segundas Jornadas de la Cultura Haitiana en el municipio Plaza de la Revolución, provincia Ciudad de La Habana, Cuba.

El Proyecto Comunitario Rincón de los Milagros, en coordinación con la Dirección Municipal de Cultura, el Consejo Popular de Plaza, la Fundación Martha Jean-Claude, la Comunidad de Haitianos de la Asociación del Caribe y los vecinos de la comunidad, fueron los promotores de las actividades realizadas este fin de semana, teniendo como sede el local del Proyecto, en la calle Tulipán s/n, entre Marino y Estancia, Nuevo Vedado.

INSTANTÁNEA TOMADA DURANTE LA FILMACIÓN DE LA PELÍCULA YAMBAO. APARECEN MARTHA JEAN CLAUDE Y ROSITA JEAN OPHILIAS, LA HAITIANITA, PRIMERA CANTANTE EN CREOLE EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN CUBANOS EN LA DÉCADA DE 1950.

Un elenco artístico, encabezado por el grupo Misterios del Vodú en Cuba, y aconpañado por los grupos D´ Melé, Siete Potencias, Afroamérica y Zetaní-Zetaní, entre otros, tuvo a su cargo la presentación artístico-cultural en las veladas.

El programa general contempló las siguientes actividades:

Viernes 11, a las 2:00 pm.

o 2:00: Ritual del vodú (Ochán).
o 3:00: Presentación de la actividad.
o 4:30: Conferencia, filmes debates y homenaje a Martha Jean-Claude:

Sábado 13: 2:00 pm.

Desde la 2:00 pm: Tarde artística con la participación de varios grupos de cantos y bailes de Haití y el Caribe y otros performances. Al final, pasacalle y noche cubana de bailes y canciones.

Domingo 14: 2:00 pm.

Clausura:
o Conferencia y debates.
Actividades artísticas

El Comité Organizador de las Jornadas estuvo integrado por:

1. Manuel Semanat Beltrán, miembro de la ACAA, Coordinador del Rincón de los Milagros: 881 26 31
2. Prof. MSc. Manuel Rivero Glean: Asesor y promotor cultural: 882 01 78 y e-mail: mrglean@eaeht.tur.cu
3. Gilberto Carballosa, poeta, Promotor y productora cultural y miembro de la Fundación N. Guillén: 878 52 02
4. Josué Gómez, Promotor cultural, e-mail: xoxuex61@yahoo.es
5. Richard Mirabal Jean Claude, Presidente de la Fundación Martha Jean-Claude.
6. Pototo, Promotor cultural del Mercado del Ejército Juvenil del Trabajo.
7. Enrique Saúl, Promotor Cultural del Consejo Plaza.

CELEBRAN EN EL MUNICIPIO URBANO NORIS, PROVINCIA DE HOLGUIN, EL DIA INTERNACIONAL DEL CREOLE

2009-10-30T15:18:00.002-07:00

Holguín, 27 oct (AIN). El Día Internacional del Creole, declarado cada 28 de octubre desde 1979 en las Islas Seychelles, se celebró en San Germán, municipio holguinero de Urbano Noris, por representantes de la comunidad de haitianos residentes en Cuba.

Distintas personalidades investigadoras en Matanzas, Ciudad de La Habana y Holguín, se reunieron en la casa de la cultura Rubén Martínez Villena y brindaron referencias sobre el esfuerzo nacional por mantener y desarrollar el uso del creole por los descendientes haitianos, caribeños y por otros ciudadanos del país.

Integrantes de agrupaciones folclóricas haitianas del municipio Urbano Noris interpretaron ritmos, cantos en creole y varias danzas típicas.

El creole es una lengua nacida con sus símbolos, signos, dibujos y sonidos en más de 200 variedades de matices para expresar los pensamientos de los pueblos que la cultivan en el Caribe anglófono, francófono, los de base portugués, amerindianos y de español, y en otros lugares.

“El término ´kreyol´” –ha afirmado el doctor Piere Wilny Tessono, agregado cultural de la Embajada de Haití en Argentina-- se remonta a la época de la colonización por un préstamo hecho al idioma portugués “kreyol” transferido luego en forma de sustantivo “kreyol” al francés por intermedio del idioma español en su verbo “criar”.

Esta lengua llega al territorio cubano con las oleadas de franceses y las dotaciones de esclavos, de negros y mestizos libres que huyeron de los embates de la Revolución de Haití en el período de 1791 a 1804.

Hoy se habla en las provincias orientales , además de estar difundido en Camaguey y Ciego de Avila, en menor medida en Ciudad de La Habana y demás provincias, según la presencia de antillanos, y se comenzó a celebrar el Día Internacional del Creole desde en 1996.

PAPDA SE OPONE AL BLOQUEO DE ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA CONTRA EL PUEBLO CUBANO

2009-10-24T08:45:00.000-07:00

Puerto Príncipe.- Camille Chalmers, director de la Plataforma Haitiana para un Desarrollo Alternativo (PAPDA), convocó a las fuerzas vivas de Haití a condenar el bloqueo económico de Estados Unidos contra Cuba, y apoyar la decisión que al respecto será adoptada en la próxima Asamblea General de las Naciones Unidas.

El pronunciamiento del directivo de PAPDA se originó durante una conferencia de prensa realizada en Puerto Príncipe, a pocos días de la celebración de la reunión de la ONU.

La Asamblea General se pronunciará el 28 de octubre del 2009 sobre el injusto bloqueo norteamericano contra el pueblo de Cuba, instaurado desde el año 1962 , y con la aprobación del proyecto de resolución presentado por la Isla caribeña, la comunidad internacional habrá rechazado por décimo octava ocasión esa acción del Gobierno norteamericano.

Según el informe cubano sobre la resolución 63/7 de la Asamblea General de las Naciones Unidas “Necesidad de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero impuesto por los EE.UU. contra Cuba” esta acción de los gobernantes norteamericanos es la expresión más elevada de una política cruel e inhumana, carente de legalidad y legitimidad y deliberadamente diseñada para provocar hambre, enfermedades y desesperación en la población cubana.

“Con el incumplimiento absoluto de la Resolución 63/7, -dice el Informe- adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 29 de octubre de 2008, en una votación de 185 Estados a favor y sólo 3 en contra, el Gobierno de los Estados Unidos, lejos de poner fin al bloqueo económico, comercial y financiero que impuso contra la República de Cuba, ha mantenido en vigor las leyes, disposiciones y prácticas que le sirven de sustento”.

El actual gobierno de los Estados Unidos ha continuado reforzando los mecanismos políticos, administrativos y represivos para su instrumentación más eficaz y deliberada, se afirma.

“Según cálculos muy conservadores – argumenta el Informe - el daño directo a Cuba como resultado del bloqueo, hasta diciembre del 2008, supera los 96 mil millones de dólares, cifra que ascendería a 236 mil 221 millones de dólares, si el cálculo fuera realizado a los precios actuales del dólar norteamericano. No es difícil imaginar el progreso que Cuba habría alcanzado y del cual se le ha privado si durante estos 50 años no hubiese estado sometida a esta brutal guerra económica”.

Por ello la organización PAPDA llamó a la sociedad civil de Haití a pronunciarse contra tal situación, solidarizarse con el pueblo cubano y exigir al Gobierno de Barack Obama derogar toda la instrumentación del bloqueo contra la Isla.

HASTA SIEMPRE QUERIDO GONZALO ARTIDO ALLINO

2009-09-09T14:34:00.000-07:00

GUANTANAMERO, DE NACIMIENTO
HIATIANO, DE CORAZON
CUBANO, CONSAGRADO A LA REVOLUCION

Inconcluso, como sus sueños y esperanzas en pro de la diáspora haitiana en Cuba, así quedaron los relatos sobre su vida cuando el 29 de mayo de 2009 dejó de latir su corazón en la Ciudad de la Habana.

A duras penas se logró que organizara sus recuerdos y comenzara a escribir sus memorias, tal como lo hemos convocado hacer a todos aquellos haitianos autóctonos y descendientes que viven en Cuba para rememorar tiempos pasados y presentes de esta etnia.

Su modestia era tal, que pocos de los que le rodeábamos conocimos las interioridades de las hazañas realizadas por él en aras de la Revolución cubana.

En las palabras de despedida en su sepelio en la Necrópolis de Colón, Roberto Pérez Pérez, combatiente del Ministerio del Interior (MININT) cubano, dijo:

Nos reunimos hoy para despedir y rendir merecido
tributo a nuestro compañero Gonzalo Artido Allino,
quien falleciera después de una fecunda vida,
dedicada al trabajo por la Revolución cubana.

Desde temprana edad se consagró a la causa de
la Revolución cubana, como combatiente del
Ministerio del Interior, al que dedicó más de 30 años
de su vida, realizando esfuerzos y sacrificios en el
cumplimiento de disímiles e importantes misiones,
fundamentalmente como radista en el aseguramiento
de las comunicaciones internacionales de nuestro
Estado y en el apoyo de la misión internacionalista
del Che en el Congo.

Durante su fructífera vida alcanzó en el MININT las
Medallas por los X, XV y XX años, y fue merecedor
de numerosos estímulos.

Gozaba de prestigio entre sus compañeros de
trabajo, amigos y familiares.

En su condición de miembro del MININT y militante
del Partido Comunista de Cuba siempre fue un
ardiente defensor de la Revolución cubana, a la
cual defendió desde las trincheras del MININT, en
su lugar de residencia en la Asociación de
Combatientes de la Revolución Cubana (ACRC) y
al frente del Comité Gestor de la Asociación de
Haitianos y sus Descendientes Residentes en
Cuba, y como tal activo defensor de la cultura de
esta etnia en el país.

Una vez jubilado del Ministerio del Interior, continuó
dando su aporte a la sociedad brindando la
experiencia adquirida en sus años de lucha.

En este día hemos perdido un revolucionario, un
compañero de luchas, que nos legó su esforzado
ejemplo en la consagración a la causa
revolucionaria que hoy todos defendemos.

Por eso, más que un adiós le decimos:

¡HASTA SIEMPRE COMPAÑERO!

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A continuación reproducimos lo que, en vida, él nos dejó redactado sobre sus memorias, lo cual completaremos posteriormente con los relatos de quienes lo conocieron.

GONZALO ALTIDO ALLINO,
EL GUANTANAMERO,
RECUERDA UNA EPOCA

No pretendo contar un cuento ni escribir una historia. Simplemente narraré pasajes de mi vida como descendiente de haitiano en Cuba.

Nací el tres de diciembre de 1933 en una finca cañera llamada Manantial, formada aproximadamente por unas 27 caballerías, en el actual municipio de El Salvador, de la provincia de Guantánamo.

El dueño de la finca era Luis Faure, casado, y su esposa tenía otra finca más pequeña, de unas siete caballerías. Colindaba con las fincas cañeras San Manuel, al Este, San Felipe al Oeste, San Bartolo, al Norte y San Manuel al Sur. La finca tenía un mayoral, Felito, persona pacífica.

Soy hijo de Ceduan Artido Montera, rebautizado en Cuba como Eduardo, y de Angili Allinó Yebe, ambos nacidos en Port Salut, Haití. El llegó a Cuba en el 1914, los diez años de edad, y ella en el propio año en que nació, en 1925, los dos por Santiago de Cuba. De allí fueron a parar a Guantánamo, donde residieron hasta sus últimos días

En total fuimos siete hijos del matrimonio de ellos dos: seis varones (uno ya fallecido) y una hembra (fallecida).

También vinieron a Cuba una hermana y un hermano de mi padre y un hermano de mi madre, todos fallecidos ya.

Había una haitiana que hacía de comadrona. Su nombre: Cristina Semaná. Ella también nos cortó el ombligo a casi todos los jóvenes descendientes de haitianos nacidos en la zona. No tenía descanso. A veces era buscada a altas horas de la noche o de madrugada para atender a una parturienta.

En este lugar crecimos varios jóvenes en la misma época, unos 25 hijos de haitianos de más o menos la misma edad, éramos muy unidos. Allí también había jamaicanos que compartían con nosotros.

Nos reuníamos para ir a la escuela, en un lugar llamado Agapito, a tres kilómetros de donde yo vivía, pero a todos se nos hacía camino ir a ella. El dueño de aquella finca tenía cinco hijos (hembras y varones) y por eso accedió a que se instalara allí ese centro de enseñanza.

Cuado salíamos en el horario de receso nos íbamos hasta los campos de siembra cercanos a comer caña, guayaba, ciruela y otras frutas. que quedaba a cuatro kilómetros de distancia.

Jugábamos a la pelota, nos bañábamos en los pequeños arroyuelos de la zona y así pasábamos parte del tiempo que no dedicábamos a trabajar en el campo.

También íbamos a las fiestas de bembé y otros lugares.

En el lugar llamado Santa Rita se efectuaba bembés los días 16 y 17 de diciembre, celebrando la fecha de San Lázaro. Valentín estaba al frente de un bembé y un tal Yira atendía otro. Este último, tiempo después, en época de la lucha revolucionaria contra el dictador Fulgencio Batista, fue ejecutado por los rebeldes, ya que se dedicaba a chivatear a los revolucionarios y a gentes sencillas de la zona.

Otra fiesta que se celebraba era e 21 de abril, el día de San Anselmo. Se celebraban bautizos, corrida de caballos y bailes populares.

En contadas ocasiones nos íbamos para el cine -distante a cinco kilómetros- y, al regresar a nuestras casas, nos cambiábamos de ropa e íbamos directo para el corte de caña y aprovechar el tiempo nocturno o de madrugada, sin sol.

Más al Oeste de donde nací estaba el central Ermita (hoy Costa Rica), dirigido por Juan Linares, persona muy exigente. Los dueños, mister Randol, mister Elmo y mister Sam, eran norteamericanos. Allí quedaba el cine donde se daban funciones con dos filmes en cada tanda por diez centavos la entrada. Otro lugar al cual íbamos al cine era en Cuneira, a cinco kilómetros del lugar de residencia. Allí también acudíamos a jugar pelota, a escuchar música en la victrolas de los bares y a pasear por el andén ferroviario.

En otro sitio, llamado San Manuel, distante a dos kilómetros de mi zona, jugábamos a la pelota, íbamos a una pequeña presa donde nos bañábamos y bañábamos a los animales. Un carnero era dedicado a dar vueltas alrededor de la bomba mediante la cual les llegaba el agua a un tanque para su distribución entre los vecinos. Varios haitianos y jamaicanos residían en el lugar.

Asistíamos regularmente sábado y domingos a un bar nombrado “El Bayeye, donde había una victrola (o traganiquel). Su dueño se nombraba Erbidelio.

En una oportunidad se realizaba una fiesta en el local del sindicato y, de pronto, se produjo un accidente ferroviario. El tren cañero iba subiendo una pendiente y no la pudo rebasar. Le hicieron un corte pero la parte de atrás retrocedía y colisionó contra otro tren que estaba detenido en la distancia. Hubo un muerto y pérdidas materiales de consideración.

Cerca de mi casa vivía la familia de apellido Cruz. El viejo era una persona pacífica, muy tratable. Pero su mujer era agresiva. Tenían varios árboles de mango y los muchachos íbamos a buscar esa fruta y, en muchas ocasiones, ella nos lo negaba.

En otro lugar cercano, La Retranca, vivía una familia de apellido Acebal. Varios de sus muchachos iban con nosotros a la escuela y a jugar pelota.

Una familia adinerada, los Casal, poseían en la zona tiendas comerciales, camiones, una farmacia y también en Santiago de Cuba un almacén. Antes que ellos hubo una sociedad dominada por un tal Pedro Torrel, quien le vendió sus propiedades a los Casal.

La zona era asentamientos de varios haitianos en la década de 1930. Se dedicaban a cortar caña y a otras labores como trabajar en los campos de sembradíos de frutos menores.

Estaba Carlos, sobrino de Niní y de Fela. Niní tenía una finquita en el lugar conocido por La Victoria, y Fela otra en San Juan.

Más adelante quedaban San Bartolo Arriba y San Bartolo Abajo, asentamientos haitianos de cortadores de caña. Varias haitianas se dedicaban en ambos lugares la venta de dulces, pan, bacalao y otros alimentos de la culinaria haitiana.

Margarita, otra haitiana, y la familia de Ane poseían finquitas sembradas de caña.

Muchos de aquellos haitianos fueron repatriados a Haití en esa época de 1930, un grupo grande no quería irse. Fueron obligados, a una salida forzosa. Esto sucedió masivamente, al menos en dos oportunidades, según recuerdo.

Otro mayoral, Antonio María Alemañy, en el batey , era una persona muy popular en el territorio. Organizaba fiestas en su casa en las que participaban muchas personas distintas. No hacía distinción de clases.

El batey, distante unos dos kilómetros de donde vivíamos, se mantenía alegre. Residía allí muchas familias humildes, como los Pico, los Ventura, los Ruiz, los Aguilera, los Puebla, los Masso y tantas otras. Vivían varios haitianos y jamaicanos. Abundaban las muchachas bonitas. Se jugaba mucho a la pelota y se daban fiestas.

Vivían allí Cipriano Salazar, Panuncia, Arrastre, Lamotte y otros veteranos de la Guerra de Independencia. Lamotte acostumbraba a declarar que, si cuando el marine norteamericano ultrajó a José Martí subiéndose en su estatua en el Parque Central, en la capital del país, y orinarse desde allá arriba, él, en persona, lo hubiera matado por esa falta de respeto.

Al comenzar el período de cortes de caña todo se ponía en función de esa actividad. Era un martirio participar pues era prácticamente el único trabajo accesible para los haitianos. Se formaban discusiones y hasta broncas por tener un “cayo” de caña para participar en los cortes. Recuerdo una famosa riña de estas entre uno llamado Genaro y otro que no recuerdo su nombre. Aquello fue terrible entre esos dos hombres enredados por ganarse el derecho a trabajar en el corte de caña.

La vida nos obligaba a ello para enfrentar y sobrevivir aquella sociedad. En el llamado “tiempo muerto” compartíamos lo poco que teníamos. Se salía hacia las zonas cafetaleras, para participar en su cosecha, donde se pagaba muy bajo precio por cada lata del grano recogido.

Las injusticias con los haitianos eran de todo tipo.

Teodoro Martínez, un policía designado para aquella zona, se distinguía por su conducta abusiva y aprovechadora. Era hermano del mayoral Felito. En una oportunidad quiso abusar de su tío político, quien tuvo que guarecerse en casa de una familia vecina. Un haitiano empleado de la finca, llamado Luisma, intervino y protegió al perseguido.

El propio policía, impulsado por los chismes de su esposa acerca de problemas sobre animales que no quería que los amarraran en los pastos mejores, fue en una oportunidad a mi casa. Ofendió a mi padre y a un hermano mío. Eso provocó que se entablar una acción judicial, en aquel entonces en la ciudad de Santiago de Cuba, pero que finalmente todo quedó amañado a favor del policía y de su esposa.

Rancho Grande se llamaba el lugar donde había un centro comercial propiedad de la familia Casal. Allí había un mayoral llamado Montero, siempre de visita en el Cuartel de la Guardia Rural denunciando injustificadamente a las personas. Tenía su casa atrincherada, rodeada de una barrera con sacos de arena, y poseía un arma de fuego.

En una ocasión estábamos cortando caña en San Juan. Habían transcurrido varios días y no se recogía la caña cortada. Fui aproximadamente a la una de la tarde a hablar con el mayoral Montero para que nos mandara un camión para sacar la caña amontonada en el suelo. Lo encontré sentado en el portal de su casa. Lo saludé y le planteé el asunto. Con tono despectivo me respondió y negó lo que le estaba proponiendo. Su argumento: había que sacar primero la caña de la Compañía primero que la de los colonos.

Según versiones de la época, se decía amigo personal del dictador Fulgencio Batista. Fue ajusticiado en tiempos de Revolución por su mala conducta con los trabajadores.

PARTICIPARON INTEGRANTES DEL COLLECTIF DES JEUNES POUR LA DEFENSE DE L´ENVIRONNEMENT (CJDE) EN LAS FIESTAS DEL PRIMERO DE MAYO

2009-09-08T15:15:00.000-07:00

La celebración del Primero de mayo de 2009 tuvo en Cuba la presencia de un grupo de destacados activistas haitianos sobre el medio ambiente, quienes integraron la IV Brigada Internacional compuestas por centenares de representantes sindicalistas, trabajadores, jóvenes y de la tercera edad de diversas partes del mundo, solidarios con el pueblo cubano.

GUY-GERALD MENARD relata las impresiones del viaje recibidas por el grupo de jovenes y adultos haitianos.

Ellos participaron del grandioso desfile de este día, contemplaron desde la tribuna la marcha de miles de capitalinos en representación del resto del pueblo cubano, e integraron la caravana de estos invitados que recorrió parte del archipiélago cubano.

Guy-Gérald Ménard, uno de los dos adultos integrantes del grupo haitiano, traslada sus impresiones sobre este visita y estancia en Cuba.

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IV BRIGADE INTERNATIONALE 1er MAI
PARTICIPATION HAITIENNE
COMPTE RENDU
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INTRODUCTION

Jeudi 30 avril 2009 une délégation de cinq membres, trois jeunes de 17 ans du Collectif des Jeunes pour la Défense de l’Environnement (CJDE) accompagnés de deux adultes militant au sein du Comité de Résistance Benoît Batraville ( CRBB ), a laissé Port-au-Prince à bord d’un vol de Aero Caribbean à destination de La Havane via Santiago.

Con su bella sonrisa, DARLINE PIERRE

Le groupe partit sur l’invitation de l’Institut Cubain d’Amitié entre les Peuples (ICAP) en vue de prendre part au programme de la IVème édition de la Brigade Mondiale 1er Mai de Solidarité avec Cuba, du 27 avril au 10 mai.

ACCUEIL

Raimondo, rencontré déjà en Haïti, reçut la délégation à son arrivée à l’Aéroport José Martí et l’introduisit auprès de Carlos, lui aussi francophone, à qui incombait la tâche de conduire ces invités à leur destination finale : le Camp International Julio Antonio Mella ( CIJAM ). Le trajet nocturne en autobus, éclairé en grande partie par la lune, nous donna une première impression de bonne gestion spatiale et du bon entretien des routes. Constat qui devait par la suite se confirmer.

A FRANCIA SABINA FAUSTIN le sorprnedió la visita a Cuba.

L’accueil au camp fut très chaleureux et pendant toute la durée du séjour une atmosphère conviviale y régna. Dès les premiers moments l’Administration fit son possible pour nous mettre à l’aise. Un contraste marquant avec l’attitude rigide, non hostile, des agents de l’immigration à Santiago qui n’ont consenti aucun effort d’interprétariat pour les visiteurs qui maîtrisent mal l’espagnol. Nous ne pouvons que féliciter le Directeur du CIJAM et tous ses collaborateurs pour leur professionnalisme et leur camaraderie. Une attention toute spéciale à Eva, Fidelia et Gisel pour leur gentillesse à notre égard.

JOURNEE DES TRAVAILLEURS

La célébration du 1er mai fut totalement grandiose avec pour théâtre la Place de la Révolution José Martí ornée de photos géantes d’éminents leaders du socialisme Cubain et international.

La manifestation, véritable marée humaine défilant dans un mélange de sons et de couleurs, arborait drapeaux et pancartes à la faveur de chants révolutionnaires et airs martiaux agrémentés de slogans imprégnés de ferveur patriotique en communion avec la solidarité fraternelle des 200 citoyens de 36 pays formant la brigade internationale venus témoigner leur reconnaissance à la révolution Cubaine et ses cinquante années de résistance face à l’impérialisme.

Aussi était-il normal que ce soit les cohortes de jeunes de tous âges, représentant le futur de la nation, qui clôturèrent cette glorieuse marche. Il fut agréable de constater les équipes de nettoyage motorisées faisant queue au cortège se mettre au travail sitôt la manifestation terminée sur la place.

PALAIS DES CONVENTIONS

La Rencontre Mondiale de Solidarité avec Cuba au Palais des Conventions fut une réussite tant du point de vue de la solennité des lieux, de l’organisation, du protocole et du contenu des messages :

• Hommages à la Centrale des Travailleurs de Cuba à l’occasion de son 70ème anniversaire et à la nation Cubaine pour ses 50 années de révolution continue.
• Support à la campagne menée en faveur des cinq héros injustement détenus dans les geôles américaines.
• Dénonciation du blocus criminel des Etats-Unis contre Cuba.
• Reconnaissance vis-à-vis des avancées réalisées grâce au socialisme par la société Cubaine, notamment dans les domaines de la santé et de l’éducation.
• Expression de gratitude face aux fruits de la coopération Cubaine avec les peuples du monde entier au nom de l’internationalisme.

Ansiaba esta visita a Cuba, dice JEFF GAILLARD

DE LA HAVANE A CIENFUEGOS

Le trajet de La Havane à Cienfuegos le 3 mai et plus tard de cette dernière à Santa Clara le 7 mai a permis d’apprécier la rigoureuse planification de l’environnement urbain et rural ainsi que la propreté des rues et des routes. A remarquer cependant que bon nombre de logements sociaux bénéficieraient d’une bonne couche de peinture. L’hébergement à l’hôtel Pasacaballos fut très satisfaisant. Cela nous a un peu changé du régime austère du camp. Rien à redire concernant le service sinon que parfois le réapprovisionnement en café au restaurant s’est parfois fait attendre. Les spectacles étaient de haut niveau et une attention particulière a été accordée à la participation des invités.

VISITE A UNE ECOLE D’ART

Il est bien dommage que faute de temps on a dû le 4 mai diviser la brigade en trois groupes dont chacun devait choisir de visiter au choix soit un centre d’éducation spéciale, soit une école d’art ou encore une école primaire. Quoiqu’il en soit, la visite à l’Ecole d’Art Benny Moré fut divertissante et pleine d’intérêt. Outre de courtes performances des élèves démontrant une certaine maîtrise de la voix, de divers instruments de musique et des techniques de danse, nous fûmes gratifiés des explications de la Directrice sur : le processus de sélection des élèves qui viennent de cinq localités proches, l’opportunité qui leur est offerte de se former ultérieurement au niveau régional et national et le partage horaire entre le curriculum régulier et l’apprentissage artistique.

COMITE DE DEFENSE DE LA REVOLUTION

Une sortie dans la soirée nous amena à rencontrer le Comité de Défense de la Révolution (CDR) de la Communauté Simon Bolivar, nous familiarisant avec les tâches dudit comité qui sont entre autres :

• Préserver l’unité des habitants
• Commémorer les dates importantes
• Organiser des activités artistiques et culturelles au bénéfice des familles des travailleurs.

Les membres de la brigade ont fait honneur aux tables garnies de fruits préparées à leur intention tout en dialoguant avec ces familles dont ils ont fait le tour des logements. Ces derniers coquets et décents ont été construits grâce à la coopération active entre l’état bolivarien du Venezuela et celui socialiste de Cuba.

CENTRALE DES TRAVAILLEURS

La matinée du 5 mai fut consacrée au travail productif où le ramassage des mangues fut suivi d’une rencontre avec les dirigeants de la Centrale des Travailleurs Cubains et des Travailleurs Sociaux dans une usine de traitement de fruits. Là, les responsables après s’être présentés firent un historique de leur organisation, leur rôle dans le système de production et le processus suivi à l’usine. Cette sortie instructive prit fin avec une collation.

VISITE A UNE RAFFINERIE

Mercredi 6 mai vers 8h30 nous nous sommes rendus à la Raffinerie Camilo Cienfuegos, imposant complexe chimique relancé en 2006 avec la collaboration du Venezuela dans le cadre des accords de l’ALBA. Le comité qui nous reçut dans une salle de conférence plaisante et confortable s’est montré obligeant dans ses explications relatives au fonctionnement de l’usine. Il répondit de bon gré aux questions, notamment sur l’utilisation du surplus de carburant et le risque potentiel que pourrait causer à l’environnement les émissions échappant de la cheminée.

VISITE A UN CENTRE MEDICAL

L’après midi nous eûmes l’opportunité de visiter la Polyclinique Universitaire Fabio Di Celmo à laquelle deux centres un peu éloignés sont attachés. Ils s’occupent de toutes sortes de pathologies et restent ouverts 24 heures sur 24 selon les dires de la responsable. Celle-ci nous présenta ses collaborateurs et nous accompagna dans un tour de l’établissement en nous fournissant les informations nécessaires suivies de commentaires appropriés.

DANIEL DORSENVIL, responsable del grupo de haitianos visitantes.

Ensuite notre groupe rencontra plusieurs des 23 étudiants - 22 Honduriens et 1 Vénézuélien - participant au Nouveau Programme de Médecine Latino-Américaine. Les futurs médecins nous ont éclairé de bonne grâce sur leurs études et le déroulement du programme.

SANTA CLARA

Le départ tant attendu pour Santa Clara le 7 mai n’a pas déçu les attentes. Le complexe sculptural Che Guevara est à la dimension du héros légendaire de la Révolution Cubaine dont on retrouve l’effigie partout dans le monde. Autant le mémorial aux combattants invite au respect et au recueillement, autant le musée consacré au Che aiguise la curiosité.

L’examen des pièces exposées tant à l’intérieur qu’à l’extérieur des wagons du train blindé nous permit de renouer avec un épisode glorieux de la lutte contre la dictature de Batista, qui met en exergue l’intelligence du Commandant Guevara comme stratège militaire. Une autorité de la commune se fit un plaisir de nous relater une fois encore la bataille de Santa Clara, placée dans son contexte historique, soulignant son enjeu et son dénouement heureux qui sonna le glas d’une des dictatures féroce de la Caraïbe. Ce fut imprégné d’une grande satisfaction que nous rentrâmes au CIJAM.

RENCONTRE DE SOLIDARITE

Le vendredi 8 mai se tint la Rencontre de Solidarité avec les familles des cinq Cubains incarcérés injustement aux Etats-Unis. Ce fut l’occasion pour la Délégation Haïtienne de se familiariser avec ce cas vu que nous avions raté le visionnage du documentaire « Le Procès » projeté avant notre arrivée.

La réunion fut rehaussée par l’intervention magistrale de la Présidente de l’ICAP et par les nombreux témoignages de solidarité exprimés par plusieurs délégations présentes y compris la nôtre. Ce jour là nous eûmes l’heureuse opportunité de lier connaissance avec Ariane et Ariel.

Plus tard la Soirée Internationale offrit aux membres de la IVème Brigade Internationale1er Mai le moyen de goûter aux mets représentatifs des pays participants et d’apprécier un échantillon artistique de la culture de leurs peuples respectifs.

RANDONNEE A LA HAVANE

Samedi 9 mai, escale à la Maison de l’Amitié avant la ballade en ville : pierre polie, voûtes et colonnades, aménagement spatial fonctionnel agrémenté de verdure, architecture solide et imposante, maison qui porte bien son nom.

Promenade à travers La Havane moderne guidée par Ariane. Après un détour où nous traversons un marché intérieur, nous retrouvons des voies larges flanquées de bâtisses cossues à l’ombre de grands arbres. Quartiers résidentiels, secteur commercial, les maisons et immeubles dotés de plusieurs étages se succèdent. Aux carrefours une multitude de gens assaillent les bus qui semblent ne pas suffire à la demande. Un problème de logement existe, mais on nous rassure : « A Cuba personne ne dort pratiquement dans les rues ».

MALECON ET VIELLE HAVANE

Nous arrivons enfin sur le Malecòn qui s’étire à perte de vue. Un ancien fort sur la jetée veille encore sur la ville. L’ancienne Havane qui tente de se refaire une beauté s’offre à la vue des passants.

On déambule sur le tronçon réservé aux artistes pour déboucher sur le Parc José Martí dont la statue est omniprésente. Puis, nos pas obliques nous amènent a la rue Obispo grouillant de monde attiré ici et là par les magasins, restaurants, ateliers, étalages d’artisans si ce n’est l’hôtel rendu célèbre par Papa Hemingway.

Féérie de sons et de couleurs, des travestis montés sur échasses nous croisent avec bonhomie et humour. Après des coups d’œil furtifs ou scrutateurs sur les titres exposés par les bouquinistes, notre petite troupe à laquelle s’était jointe la Délégation Martiniquaise s’engouffre dans un taxi, face à la mer.

De là nous rejoignons rapidement la Maison de l’Amitié où nous attendent les autobus qui doivent nous ramener au Camp International Julio Antonio Mella.

JOURNEE DES MERES

Cette dernière journée au camp fut couronnée par un spectacle culturel animé par de jeunes artistes, comédiens et danseurs, de la communauté environnante qui ont donné une performance de très bonne qualité. Ils furent suivis d’un groupe musical qui s’est montré tout aussi bien à la hauteur et a su capter l’attention de l’assistance.

Un moment spécial fut réservé à l’intention des mères avec lesquelles on partagea un gâteau. On s’est séparé très tard en essayant de ne pas penser au retour des délégations dans leurs pays respectifs prévu pour le lendemain 10 mai.

CONCLUSION

Ce voyage à Cuba, une première pour chacun des membres de la Délégation Haïtienne, s’est révélé une expérience unique et enrichissante. Mise à part la concrétisation d’un rêve, c’était le moyen idéal, quoique limité dans le temps, de nous familiariser avec la société Cubaine et son mode de fonctionnement.

Nulle perception, fut elle a priori favorable, ne saurait remplacer les effets du vécu.

Notre seul regret est de n’avoir pu être présents dès les premiers jours du programme conçu pour cette année.

Ce bain de solidarité avec Cuba aux côtés d’autres camarades du monde entier ranime notre ferveur et nourrit notre détermination à lutter pour la liberté des peuples et l’avènement d’un monde meilleur et juste, privé de l’exploitation de l’homme par l’homme.

_________________
Guy-Gérald Ménard
10 juin 2009

CARTA DEL CLUB DE AMIGOS DE LEOGANE, HAITI, AL PRESIDENTE DE ESTADOS UNIDOS

2009-09-06T12:23:00.000-07:00

Club des Amis de Cuba de Léogâne (C.A.C.L)
18 de agosto de 2009

Del Club de Amigos de Léogâne, Haití.
Al Presidente de EE.UU.
Exc. Señor Barack Hussein Obama

Exc. Señor Presidente:

El Club de amigos de Cuba de Léogâne. Haití, le saluda en hombre del pueblo haitiano. Igualmente le envía este mensaje con el objetivo de solicitarle que reflexione sobre el caso de los Cinco Héroes Cubanos detenidos ilegalmente en EE.UU. por la ex administración del presidente George W. Bush.

En el veredicto pronunciado por tres jueces de la Corte de Apelaciones de Atlanta, todo demostró que groseras violaciones fueron cometidas en contra de los Cinco cubanos. El 27 de mayo de 2005, el Grupo de Trabajo de la ONU sobre Detenciones Arbitrarias, de la Comisión de Derechos Humanos, declaró que existía lo que podíamos llamar, privación arbitraria de la libertad en ese caso.

Señor Presidente, los miembros del Club de Amigos de Cuba de Léogâne, Haití, demandan de usted que haga una revisión de esta situación que el gobierno de Bush ignoró completamente. A partir de la negativa de la exministra del Sr. Bush, comprendimos que los Cinco Héroes fueron detenidos por causas políticas, y más aun, que han sufrido por ello la misma suerte que los delincuentes comunes, pues comparten las mismas celdas que ellos.

Señor Presidente, pensamos que es responsabilidad de su gobierno la de resolver este problema y de impedir que una cosa de tal magnitud se repita.

Esperando impacientemente la realización de otro proceso a fin de determinar que son inocentes, pues eso es lo que son.

Sírvase recibir Señor Presidente nuestros saludos más sinceros.

COMUNIDAD DE HAITIANOS Y SUS DESCENDIENTES EN CUBA AGRADECE EL MENSAJE DE RENE GONZALEZ SEHWERERT

2008-09-15T07:44:00.000-07:00

Uno de los cinco cubanos antiterroristas presos injustamente en los Estados Unidos, hace exactamente diez años, (http://www.juventudrebelde.cu/cinco-heroes/) dirigió al pueblo cubano una misiva ante los estragos sufridos en Cuba tras el paso de la Tormenta Tropical Fay, primero, y de los huracanes Gustav e Ike, (http://www.cubanews.ain.cu/2008/acn_gallery_ike.htm) después, expresando el sentir suyo y de sus compatriotas prisioneros.

La comunidad de haitianos y sus descendientes en el país, inmersa en las tareas de recuperación al igual que el resto del país, agradece este emotivo gesto de René González Sehwerert, a la vez que le hace llegar su sentimiento solidario ante la monstruosa arbritariedad que se comete contra él y el resto de los cinco cubanos presos en los Estados Unidos de Norteamérica.

A continuación, reproducimos el mensaje enviado por René al pueblo cubano:

Ustedes curarán esas descomunales cicatrices

13 de septiembre de 2008 01:48:58 GMT

3 de septiembre de 2008.
«Año 50 de la Revolución».

Hermanas y hermanos de la Isla y de Pinar:

Con el corazón apretado hemos ido accediendo paulatinamente a los detalles del desastre que asoló sus pueblos y hogares. Duele hondo ver destruido el resultado del trabajo de generaciones, y a la impotencia por la injuria personal de los últimos diez años se suma la de tener que vivir desde aquí el desgarrador drama que hoy sufren ustedes. Es duro poder enviarles solo palabras cuando daríamos cualquier cosa por estar físicamente allí ayudando, reconstruyendo, alentando, trabajando, luchando; los cinco junto a ustedes.

Los esperan todavía durísimos retos, que pondrán a prueba el espíritu solidario, la conciencia y la cohesión social sembradas en ustedes por la Revolución. Pasarán meses en los que algunos problemas persistirán, y habrán de enfrentar la tentación del individualismo y del desaliento, algo lejanos ya estos instantes del primer impulso. Solo un fuerte espíritu comunitario les permitirá vencer esta descomunal batalla.

Confío en la nobleza, en la voluntad y en el carácter colectivo de ustedes. Guardo en un rincón privilegiado de mis memorias a mis hermanos de misión internacionalista, a los dedicados profesores y trabajadores de la escuela de aviación, a los entusiastas y disciplinados paracaidistas pineros. Siempre fue un gozo volar sobre Pinar del Río o sobre la Isla, andar entre sus gentes y sentirme como en casa, o hasta enfrentar algún ciclón juntos. Confío en ese espíritu generoso y corajudo del que he sido excepcional testigo.

Ustedes curarán esas descomunales cicatrices, y la Isla y Pinar volverán a ser ese milagro de naturaleza geográfica y humana, tan digno de ser admirado desde un avión como de ser compartido con su gente.

En nombre de los cinco, quienes les hemos recibido tanto, llégueles un fuerte abrazo.

René González Sehwerert

LA COMUNIDAD HAITIANA EN LA SEMANA DE LA CULTURA EN SANTA CRUZ DEL SUR

2008-06-15T12:44:00.000-07:00

Del 16 al 23 de marzo del 2008 se celebró la Semana de la Cultura de Santa Cruz, del Sur, provincia de Camaguey, al oriente de Cuba.

Muchas de las actividades programadas se encaminaron a reflejar la historia, costumbres y, en general, el modo de vida y de trabajo de los residentes en este municipio cubano.

Dentro de todo ese accionar se encontró la presencia y participación de la comunidad de haitianos y sus descendientes que viven en las distintas comunidades de Santa Cruz del Sur.

La presencia de la etnia haitiana en este territorio se origina, fundamentalmente, con la llegada a él en las primeras décadas del siglo XX, de los inmigrantes venidos de Haití hacia Cuba en búsqueda de mejoría económica. Los campos de la caña de azúcar camagueyanos, y esencialmente, los santacruceños, recibieron el esfuerzo, sudor y hasta la sangre de los braceros haitianos utilizados para el corte en condiciones depauperantes.

Algunos sufrieron de la repatriación forzosa implantada por las autoridades cubanas en la década de 1930, pero un número no despreciable de ellos se asentó en diversos lugares del país, en especial, en la región oriental.

LA COMUNIDAD HAITIANA EN SANTA CRUZ DEL SUR

Un grupo de intercambios con representantes de la comunidad haitiana del municipio Santa Cruz del Sur se propició como parte de la Semana de la Cultura en el municipio.

En cada lugar se desarrolló, como temas:

1.- El Proyecto cultural de la comunidad haitiana en Cuba
a.- El reconocimiento de la pertenencia a esta etnia y el realce de la autoestima de los haitianos y sus descendientes en Cuba.
b.- El rescate y conservación del creole, como lengua materna.
c.- La preservación de los hábitos, costumbres y tradiciones haitianas de nuestros ancestros.
d.- El mantenimiento de los valores culturales haitianos, sus cantos, su música y su cultura danzaria.
e.- Mantener la cultura culinaria haitiana.
f.- Conservar el acervo cultural de los remedios y medicina natural haitiana.
g.- Destacar la presencia y participación del haitiano en la historia cubana, los héroes y mártires de esta etnia en los procesos revolucionarios y luchas
sociales cubanos.

2.- La incorporación a la Asociación del Caribe, paso actual como reconocimiento
jurídico a nuestra Asociación de Residentes y Descendientes de Haitianos en
Cuba.

3.- El Censo de El haitiano en Cuba. Características e importancia para todo lo anterior. El conocimiento sobre los oficios y profesiones de los descendientes de haitianos con vista a la colaboración con el pueblo haitiano

Los encuentros fueron los siguientes:

MARTES 18-3-2008

Este día inició el ciclo de intercambios con la comunidad haitiana del municipio Santa Cruz del Sur. El primero de ello ocurrió en el central Haití (antiguo ________).

Representantes de la comunidad haitiana, encabezados por MAXIMO TERRY, y otros integrantes del central depositaron una ofrenda floral ante el busto erigido en el parque del batey a Jean Jacques Dessalines.

Este es el único monumento erigido a Dessalines que se conoce en Cuba. Los descendientes de haitianos y otros ciudadanos del central cuidan de la limpieza y mantenimiento del busto.

Cada año se le rinde tributo a la Revolución haitiana ante el monumento a Dessalines en fechas significativas para la historia de ese pueblo.

En el momento de la visita se coincidió con PABLO PERIBAÑEZ, presidente de la Asamblea Municipal del Poder Popular en Santa Cruz del Sur, quien realizaba un intercambio con autoridades de la Salud en ocasión de la próxima inauguración de la restaurada policlínica del central.

Varios trabajadores aprovecharon nuestra presencia para tomar fotos. En la primera gráfica estuvieron: LEMER ALBA MIRANDA (médico),MIREYA MONDE ENRIQUE, MAXIMO TERRY, BEBO, FRANCISCO RAMOS, DIDIER TAMAYO, YODILIS HIDALGO y KATHERINE ALVAREZ.

En la segunda foto intervinieron: ALGIDES ARENCIBIA, ONUPI FORRESTIA, PABLO PERIBAÑEZ, GENOVEVO PEREZ, SIBELYS DESIDOR, FRANCISCO RAMOS, MAXIMO TERRY, ANDRES LORENZO y LEMES ALBA.

En la tercera gráfica estuvieron MAXIMO TERRY y MARBELIS MARTINEZ.

Terminadas la ceremonia y toma de fotos nos dirigimos hacia la casa de Máximo Ferry. A pocos metros de la entrada esperaban, portando las banderas cubana y haitiana, un numeroso grupo de haitianos y descendientes de haitiano que, de inmediato, comenzaron a entonar himnos y canciones en creole de bienvenida.

A partir de ese momento se realizaron las interpretaciones de músicas y cantos del rara haitiano y dedicados a los loas. En todo momento, Maximo Ferry dirigió las acciones en el patio delantero, en la pieza bajo techo de guano y en su retirado cuarto de conservación de los íconos y demás figuras y objetos religiosos.

Se intercambió sobre la dedicación de este hombre a hacer el bien, con los conocimientos y prácticas religiosas. Varias mujeres atestiguaron lo logrado en la cura de sus familiares (hijos, hermanos y otros), quienes en su atención médica no se les daba muchas esperanzas, y de cómo se mejoraron y curaron a partir de lo realizado por Maximo.

En su altar se conserva una foto del haitiano JOSE MARTINEZ POLICIS (GABELIS), quien llegó a Cuba muy joven. Fue acogido por José Alfonso Haití y por Ana Joseph Layout. Policis comenzó a practicar sus dotes espirituales y religiosas y alcanzó una fama extraordinaria, ayudado por Andrea, Carmita, Tufí y Porfirio. Falleció a los 98 años y tuvo siete hijos, seis de ellos viven aún, uno en la comunidad La Jagua y el resto en las provincias de Camaguey y La Habana.

Presente estuvo VICTOR RAMOS POL (VICTOR GAMOS POL), haitiano llegado a Cuba a el mismo día de su cumpleaños, el 9 de agosto de 1952, con la intención de trabajar seis meses, en la antigua provincia de Oriente, y regresar a Haití, cosa que no ha logrado aún. Vive en la comunidad Cupertinas.

Máximo entregó una figura tallada en madera que reproduce la figura de un hombre tocando un tambor.

Es una obra del descendiente de haitianos OVIDIO ROLANDO MARSHALL ANDRES, nacido el 5 de julio de 1969 en el central Haití. Hijo de Jaime Marshall Andrés y de Martha. Reside en Caparró y desde sus primeros años de vida sintió inclinación hacia la creación y talla de figuras en madera.

Entonces creaba amuletos, collares, pulsos y les grababa textos o nombres.

En su adolescencia se inclinó también hacia el trabajo en piedras. En el año 1983 y siguientes creó figuras ornamentales y decorativas con este material

Pero la madera era su gran motivación. Así a partir del año 1990 confeccionó imágenes religiosas de Santa Bárbara, Yemayá, Oshún, San Lázaro, la Virgen de la Caridad del Cobre, entre otros.

Fue llamado al Servicio Militar Obligatorio y, tras el cumplimiento de esta etapa se dedicó a perfeccionar su trabajo en la talla en madera.

Ahora confeccionaba figuras relacionadas con sus ancestros y de la cultura haitiana, pero también de indios, cimarrones, africanos y negras pregoneras.

Ovidio siente que todo lo que le rodea le transmite un mensaje de inspiración. Por eso ahora sus creaciones tiene que ver con la belleza de la vida y, como afirma, hasta la propia madera que ha de emplear le comunica qué es lo que debe tallar en ella.

El siguiente lugar fue la casa de ANA JOSHEP LAYOUT (ANITA). Los hijos y nietos nos explicaron el estado deplorable en que se encuentra el hogar, a partir de los daños de ciclones y otros fenómenos. También informaron acerca de las gestiones, infructuosas hasta ahora, con las autoridades del municipio para lograr la reparación necesaria.

La vivienda, con más de 60 años de existencia, es de madera y tiene derrumbada al menos una de sus paredes de madera y descubierta varias porciones de su techo de guano.

Según explicaciones de los familiares, cuando llueve hay que estar mudando camas y muebles de un lugar para otro por las goteras.

Desarrollamos una conversación con Ana, para conocer sus recuerdos de cuando joven, los nacimientos a los que asistió como partera, los dulces y otros alimentos que elaboraba y vendía en los cañaverales entre las dotaciones de braceros haitianos y jamaicanos, así como sus amoríos, de los cuales le nacieron ___ hijos.

El Monumento a los Mártires de Pino 3 fue el siguiente punto del recorrido, lugar en que se conocieron los pasos de la Dirección del Museo y de las autoridades del municipio Santa Cruz del Sur de cara al próximo aniversario del acontecimiento al cual está erigido.

Un emotivo intercambio se realizó en el hogar del haitiano FRANCISCO FLORES FLORES, quien cumple el 12 de abril los cien años de edad. Sus hijas, nietos y demás componentes de su núcleo familiar expresaron su alegría por contar con un hombre de la talla de Francisco.

Para mostrar su buen estado de salud los presentes encendieron una grabadora y reprodujeron en ella una pieza musical de reggaeton. Francisco, sin mediar mucho tiempo, se paró del sillón en que estaba sentado y comenzó a danzar. Así estuvo buen rato hasta que, preocupados por que se fatigara demasiado, pedimos que interrumpieran la música.

Francisco protestó:

“¿Quién quitó la música?”

Y siguió bailando como si nada le agotara al encenderse de nuevo la grabadora.

Se le tomaron varias fotos con su familia así como se le filmó en video mientras bailaba dentro de su hogar.

La jornada concluyó con el encuentro, breve por lo avanzado de la hora, en casa de CLOTED DENIS (FIFINA), en el Batey de Pino 2, en el propio central Haití, Santa Cruz del Sur, Camaguey. La madre de ella nació en Tobek y se crió en Les Cayes, y su padre nació en Port Salut, ambos haitianos.

Ella y su esposo se deshicieron en atenciones para los visitantes. El tiempo alcanzó tan sólo para la toma de algunas fotos, la filmación corta en video y el compromiso de regresar el 22 de agosto para, al día siguiente, estar presentes en los festejos por su cumpleaños y las ceremonias que les realiza a sus loas.

MIERCOLES 19-3-2008

Correspondió el encuentro con los de la comunidad haitiana en el central Cándido González. Se reunieron 94 personas (se adjunta la relación). Se habló de lo que la comunidad haitiana está haciendo en estos tiempos. Varios de los asistentes contaron sus experiencias personales y sus sentimientos de pertenencia a la comunidad.

Varios descendientes tocaron música folklórica haitiana y se entonaron cantos del país de sus ancestros.

Se tomaron fotos y filmaron videos de todo ello, además de grabar las palabras de los participantes.

Especial toma gráfica se hizo con LUIS VANTES BERNAL (de 81 años de edad) quien tiene16 hijos, 13 nietos, 29 biznietos y 27 tataranietos (se adjunta relación de sus descendientes).

Concluida la actividad se visitó la casa del haitiano centenario JOSE SUAREZ MESILLE. Ese día la persona a su cargo no estaba, por lo que no se pudo adelantar en los datos y otros controles sobre él. Está ciego y depauperado. Lo mantienen sin ropa en un camastro.

MARCELLINA TERESA DARROMAN BATISTA es descendiente de haitianos residente en calle Tercera número 16, en el central Cándido González, con los teléfonos (032) 32-3573 en su trabajo, la escuela Ignacio agramante, y el (032) 32-8390, su vecina María Calderón. Ella es defectóloga y como investigadora lleva el tema de La solidaridad presente como valor en la Edad de Oro. Tiene como propósito iniciar otra investigación, esta vez sobre las expresiones del valor de la solidaridad haitiana, para lo cual se plantea desarrollarlo desde el ejemplo del cacique Hatuey y los nexos de los revolucionarios haitianos con Bolívar, Miranda, Aponte, enla gesta cubana y hasta nuestros días.

Refiere algunos datos sobre sus antepasados: Su abuelo materno se llamó Salomón Batista y falleció en 1950. Su abuela materna se llamó Esperanza Julio y falleció en 1996. Ellos llegaron a Cuba por el Sur de la antigua provincia de Oriente y se asentaron por el río Cauto alrededor del año 1920. Su bisabuela paterna se llamó Francisca y procedía de Haití. Su abuelo paterno procedía de Africa y era congo mandinga. Se asentaron por Alto Songo. Su abuelo paterno, de apellido Montes de Oca y también por Alto Songo, tuvo 56 hijos con 13 mujeres. Participó en la llamada Chambelona. Su abuela paterna se llamó Marcelina Darroman Glaciar. Su padre se llamó Félix Celestino Darroman y murió a los 95 años. Su mamá, Teresa Batista Julio, nació en Santa Cruz del Sur en 1933 y era la cuarta hija de los abuelos.

JUEVES 20-3-2008

La Caobita fue el lugar seleccionado para esta jornada.

En el local social dedicado a la televisión y otras actividades se proyectó el video filmado al grupo folklórico Ocay, de este lugar.

El grupo se constituyó en el año 1981y su actual director es DIOSARIO RIVERON DIAZ.

Lo integran 26 mujeres y hombres descendientes de haitianos residentes en La Caobita, que han participado en festivales, tanto municipal como provincial,

Ellos interpretan música de sus ancestros en el idioma materno, el creole, y ejecutan bailes típicos. Vodú, Mazún, Merengue, Congó y otros forman parte de su repertorio.

Un interesante intercambio de impresiones se efectuó este día. Los componentes del grupo Ocay expresaron las dificultades por las que atraviesan para mantener y desarrollar sus actividades: la falta de instrumentos musicales –tambores, esencialmente-, no disponer de un local apropiado para sus ensayos, el no acceso a presentaciones del grupo más allá de las fronteras del municipio o de la provincia de Camaguey, la falta de sistemático asesoriamiento coreográfico, entre otros problemas.

Manifestaron su respaldo a la Revolución, por lo cual enviaron un saludo y felicitación al General de Ejército Raúl Castro Ruz, a la vez que expresaron sus deseos por el pronto restablecimiento de Fidel.

Se le orientó a la dirección del grupo que trabajara en la creación de un expediente artístico que le permitiera presentarlo en lugar apropiado con la argumentación suficiente para el reconocimiento de ellos como un grupo Portador de la cultura haitiana.

Varias mujeres (SANTA BERNAL –TUTA-, CARMEN AMALIS GARCIA, ROSA TERRY, JUANA MARTINEZ y EULOGIA ALVAREZ RUIZ) prepararon una muestra de dulces y comidas típicas haitianas: bombon, coco en lonjas, ton ton, dulce de maní, calalú, congrí con frijol Caballero, verdolaga, col, -chu cocinada-, col fresca, chimi mays, además de varias bebidas: liqué, refresco, aguardiente.

El intercambio cerró con música y cantos interpretados por integrantes del grupo.

VIERNES 21-3-2008

Luego de varias horas de espera, un conjunto de residentes de La Jagua, entre descendientes de jamaicanos y haitianos, intercambiaron con los visitantes de La Habana y del propio municipio Santa Cruz del Sur.

La docena de descendientes de ambas etnias (ver relación adjunta) expresaron sus vivencias como tales, las enseñanzas de sus padres, las costumbres, los mitos y demás recuerdos de sus ancestros.

Fueron fotografiados y filmados en video así como fotocopiados algunos documentos de sus padres y familiares que mostraron a los visitantes.

SABADO 22-3-2008

Este se realizó un encuentro general de la comunidad haitiana de Santa Cruz del Sur en la Casa de los Combatientes, en la cabecera municipal.

Asistieron de las distintas zonas de asentamientos de haitianos y sus descendientes y se efectuó la degustación de dulces y comidas típicas haitianas:

- cogri pu rus o congrí de frijoles colorados con maní
- dus soray o dulce de casco de naranja
- pe mai ac coc o pan de maíz con coco
- dus pstach a gre o dulce de mani en grano
- dus bombo o bombón haitiano
- berejen ac bian cocho o berenjena con carne de puerco
- tom tom o fufú de viandas
- calalú ac vian cocho o quimbombó con carne de puerco
- dus pistach mule o dulce de maní molido con azúcar parda
- sam sama c pistach o pinol con maní
- dus coca c sic bla o dulce de coco con azúcar blanca
-dus coc lonj o dulce de coco en lonjas
- pe patata c coc o pudín de boniato con coco
- cogrí puat chus o congrí de frijol Caballero
- dus coca c sic mué o dulce de coco con azúcar parda o prieta
- cogrí pistach o congrí de maní
- cogrí puat congo o congrí de frijol gandul
- coc a loj o coco en lonjas
- liqueur o licor haitiano

Un jurado determinó los mejores, y se entregaron reconocimientos a los ganadores.

Los grupos folklóricos haitianos cantaron y bailaron en la tarde de este sábado.

Momento especial lo constituyó la presentación del libro De dónde son los cubanos, con la presencia de Raimundo Gómez Navia, uno de sus cuatro autores.

EL CENSO DE EL HAITIANO EN CUBA

Itelia, la mamá de Sibelys Desidor, facilitó los listados que tenían confeccionados sobre los integrantes de la comunidad haitiana en el municipio Santa Cruz del Sur, previo a la labor del Censo de El haitiano en Cuba que acometerán.

Recibieron en esta oportunidad el grupo de planillas del Censo para esta acción. Ellos reproducirán las planillas de acuerdo a su necesidad.

Según el listado que entregaron, en los sitios donde hicieron el control hay 713 haitianos y descendientes:
Cant. Por ciento
Haitianos autóctonos 2 0,2%
Hijos de haitianos 130 14,2%
Nietos de haitianos 225 24,6%
Biznietos de haitianos 213 23,3%
Tataranietos de haitianos 66 7,2%
Chosnos 2 0,2%
Sin especificar parentesco 277 30,3%
Total 915 100%

Les falta controlar parte del municipio cabecera y una o dos zonas mas.

LOS HAITIANOS CENTENARIOS

Según Sibelys los haitianos centenarios que quedan en Sant Cruz del Sur son:

JOSE SUAREZ MESILLE. Nació el 12 de abril de 1902. Cumple 106 años. Vive en Cayo Confite número 2, Central Cándido González. Está muy delicado de salud.

FRANCISCO FLORES FLORES. Carne de identidad de Extranjería: 08041102928, Hijo de Federico y de Emilia, haitianos, Vive en: Batey Pino 3 s/n, central Haití, Santa Cruz del Sur, Camaguey. Cumplió los 100 años de edad el 12 de abril del 2008. Vive al lado del monumento a los Mártires de Pino 3. Se le fotografió y filmó en video. Bailó al compás de un reggaeton.

ANA JOSHEP LAYOUT (ANITA) Vive en Pueblo Nuevo número 4, Central Haití, Santa Cruz del Sur, Camaguey. Según sus documentos de Extranjería tiene 96 años. Pero los testimonios de quienes la conocen atestiguan que posee más edad. Uno de ellos, Guillermo Díaz, afirma que su madre, de 86 años, le comunicó que fue amamantada por ANA, y ello no es posible con sólo diez años de diferencia de edad. Por lo tanto, ella debe estar entre los 110 y 115 años. Se le tomaron fotografías y se le filmó en video.

Ana llegó a Cuba a la edad de 12 años. Se dedicó a trabajar haciendo pan y dulces para vender.

Fungía como la partera en el poblado del central y sus alrededores. También amamantó a niñas y niños cuyas madres no podían hacerlo.

Cooperó con la Revolución de distintas maneras en tiempo de la insurrección.

Ahora dispone de una chequera de Seguridad Social con 164 pesos mensuales.

El haitiano de apellido SANCHEZ LORA Tiene 98 años. Reside en el Hogar de Ancianos, donde no se logró después de varias gestiones porque no se tenía la autorización correspondiente para ello. Está ciego.

CONSTRUYEN RUTA DEL CAFE EN EL ORIENTE CUBANO

2008-04-19T18:12:00.000-07:00

POR: JOSÉ ANTONIO TORRES
TOMADO DE GRANMA DIGITAL (HTTP://WWW.GRANMA.CUBAWEB.CU/2008/04/18/NACIONAL/ARTIC08.HTML)

SANTIAGO DE CUBA.— Las ruinas de los antiguos cafetales franco-haitianos enclavados en la Sierra Maestra son enlazados a través del proyecto La Ruta del Café que auspicia la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en países donde el florecimiento de este cultivo fue significativo a escala universal.

SEGÚN LAS EXPEDICIONES ARQUEOLÓGICAS EL CAFETAL FRATERNIDAD ES UNO DE LOS MÁS CONSERVADOS.

Se trata de conectar por senderos transitables a 170 de los más 250 cafetales construidos entre finales del siglo XVIII y principios del XIX en el oriente cubano, donde se conservan algunas vías abiertas por colonos y negros esclavos para transportar las producciones en medio de la abrupta topografía del principal macizo montañoso del país.
La obra, que ejecutan los especialistas de la Oficina del Conservador de la Ciudad de Santiago de Cuba y de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Oriente, permitirá divulgar elementos del proceso agroindustrial del café diseñado por los hacendados franceses refugiados en esta región luego de la Revolución Haitiana de 1791, y podrá ser visitada por estudiantes y turistas.
Yaumara López, experta de la oficina del conservador de la Ciudad Héroe, declaró que al igual que los proyectos La Ruta del Esclavo y del Azúcar, el relacionado con el café tiene repercusión cultural pues ahonda en factores étnicos, económicos y sociales ligados a ese proceso migratorio y a las formas y medios que perpetuaron la esclavitud en América.
En la actualidad, dijo, entre 15 y 20 especialistas integran el equipo multidisciplinario que labora en tres rutas fundamentales, destacándose la de El Caney que hasta ahora no había sido estudiada y es donde se encuentran los cafetales más antiguos.
Otras labores y expediciones se llevan a cabo en zonas de Ramón de Las Yaguas, Songo-La Maya y las cercanías de Guantánamo, sitios donde se realizan estudios estructurales y arqueológicos para concluir la ubicación de los inmuebles y solidificar la estructura de algunas ruinas de gran interés patrimonial.
Por sus valores la UNESCO declaró las ruinas de los cafetales franceses de la Gran Piedra, Patrimonio de la Humanidad, en su acepción de paisaje arquitectónico.
Para bien de la historia regional ya se yerguen al igual que el cafetal La Isabelica, uno de los más conservados del continente, otras ruinas e instalaciones que como el cafetal Fraternidad muestran las huellas que marcaron las relaciones económicas y sociales de la cultura americana.

DESANNDAN ACTUO EN HAITI EN ENERO 2008

2008-02-13T11:42:00.000-08:00

A CONTINUACION INSERTAMOS UNA VERSION DEL ARTICULO PUBLICADO EN CREOLE EN OCASION DE LA ACTUACION DEL GRUPO VOCAL DESANDAN EN HAITI, ESTE MES DE ENERO DE 2008

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SALA POLIVALENTE FOKAL-UNESCO / « Desandann », un espectaculo total
Par Antoine-Hubert Louis
bruitsderrances04@yahoo.fr

EL GRUPO " DESANDANN " ANIMO LA PARTE CULTURAL DE LA CEREMONIA OFICIAL QUE INICIABA EL CARNAVAL DE PORT-AU-PRINCE. ESTA PRESTACIÓN SE REALIZÓ EN EL PALACIO NACIONAL EN PRESENCIA DEL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA, RENE GARCIA PRÉVAL Y DE LAS 39 REINAS Y 21 REYES ENCABEZARIAN LOS FESTEJOS DEL CARNAVAL 2008).

ESTOS CUBANOS DE ORIGEN HAITIANO OFRECIERON OTRO ESPECTÁCULO A LA SALA POLIVALENTE FOKAL-UNESCO. DEL CREOLE AL ESPAÑOL, MÚSICAS TRADICIONALES HAITIANAS A LAS CUBANAS Y, TODO ESTO, CON UN FONDO COREOGRAFICO POR LOS DIEZ MÚSICOS DE "DESANDANN" QUE PRESENTARON UN ESPECTÁCULO TOTAL.

ES EL VIERNES, OCHO DE ENERO. SALA POLIVALENTE FOKAL-UNESCO. A LAS SEIS (6 H 35 DE LA TARDE). UN SILENCIO SEPULCRAL REINA EN LA SALA COMPLETAMENTE LLENA. SOBRE LAS TABLAS, CASI TODAS LAS LUCES SON APAGADAS . ESTO CONFIERE UN ASPECTO DE LUGAR DE MEDITACIÓN SOBRE EL PODIO, DEJANDO DIVISAR SOLO LA ESCENA DE DONDE SALDRÁN LOS DIEZ ARTISTAS DE "DESANDANN

PERCIBIMOS LAS SILUETAS QUE SE PRESENTAN. CADA UNO SE SITÚA Y TOMA SU SITIO. CUANDO LAS LUCES SE VUELVEN A ENCENDER, DESCUBREN A DIEZ PERSONAS, ENTRE LAS QUE ESTÁN CINCO MUJERES EN PRIMER PLANO Y VESTIDAS DE BLUSAS MALVA, DE DONDE SE LES DESPRENDEN NERVADURAS COLORADAS PLATEADAS. LAS DIVAS SE PONEN EN MOVIMIENTO Y COMIENZAN A EJECUTAR PASOS DE BAILE MIENTRAS QUE LAS VOCES, BIEN ORQUESTADAS, HACEN LAS VECES DE INSTRUMENTOS. ESTO ES BUEN AUGURIO.

CANCIONES TRADICIONALES DE HAITÍ ES COMO MOUTCHO WOULO FRÈ MWEN INTERPRETADO POR EDDY FRANCISCO EN NOMBRE DE " DESANDANN, EMPEZÓ EL ESPECTÁCULO. UNA VOZ PROFUNDA, LA DE FIDEL, EN SEGUNDO PLANO DEJA ESCUCHAR " MOUTCHO WOULOOO, FRÈ MWEN (BIS) (.) EEE, GEN LONTAN N AP CHACHE, YON KOTE A PIOJO NOU TODO KA VIV ANPÈ VRE ". CON MUCHO AIRE Y UNA VOZ PODEROSA NOS HIZO REVIVIR ESTA MÚSICA QUE CREÍAMOS CONOCER BIEN HASTA ENTONCES.

DESPUÉS DE FIDEL, FUE EMILLIA. SE PRESENTA, PIRUETEA SOBRE ELLA MISMA, SABE COMUNICAR CON SU VOZ Y CON SU CUERPO. SUPO INTERPRETAR, CON MAESTRIA CON FIDEL, " LAWOUZE WA YO SIMBI KANGA (BIS), MANMAN M VOYE M NAN MACHE. ".

ESTE GRUPO VOCAL MUY SE POCO SIRVIÓ DE INSTRUMENTOS. DE LA ORQUESTACIÓN DE SUS RESPECTIVA VOCES, SACAN UNA ARMONÍA QUE RECUERDA UN CONCIERTO DE ARPAS. LOS MÚSICOS SON, A LA VEZ, INSTRUMENTISTAS Y VOCALISTAS. ES EL CASO DE MARCELO, QUE DEJA SU INSTRUMENTO PARA CANTAR " SI YO KWÈ YA MANYEN MWEN ", ENTRE TANTO, INVITA AL PÚBLICO QUE SE PONGA EN PIE PARA TARAREAR Y BAILAR JUNTO CON ÉL.

LUEGO, CON UNA EXPRESIVIDAD CORPORAL DIGNA DE UNA ANTIGUA COREÓGRAFA, ESTA MILENA QUIEN TUVO QUE INTERPRETAR "A MARASA ÉLOU". TANTO POR LA RECTITUD COMO POR LA BELLEZA DE SU VOZ, NO FALTÓ A LA PROMESA DE SUS PREDECESORES.

"DESANDANN" SACÓ PROVECHO DE ESTE ESPECTÁCULO PARA VOLVER A INTERPRETAR: " WANGOLO WALE, SIMBI NAN DLO ". CON UNA VOZ NOSTÁLGICA, MILENA SUPO REVITALIZAR " NAN FON BWA DE TICORNE ". SOBRE UN FONDO DE OTRAS MÚSICAS TRADICIONALES HAITIANAS ENTRE LAS QUE ESTUVIERON " LATIBONIT, SOLÈY Ô, LARÈN SOLÈY, LOS MÚSICOS DE " DESANDANN " HICIERON EL RARA, LA ÓPERA, EL CANTO A CAPELLA Y EL NÉGRO ESPIRITUAL, MÚSICA DE LOS AFROAMERICANOS QUE RECUERDAN SU FILIACIÓN CIERTA Y HAITIANA.

MÚSICA TRADICIONAL CUBANA

ASUMIENDO SU PERTENENCIA DOBLE Y CULTURAL, "DESANDANN" TAMBIÉN DELEITO CON MÚSICAS TRADICIONALES CUBANAS. INTERPRETARON "GUAGUANCO" Y" CAÑA " POR MILENA, "DULCE EMBELESO" POR FIDEL. EL "CHAN-CHAN” TAMBIÉN FORMO PARTE DEL ESPECTÁCULO. RECORDANDO A COMPÁY SEGUNDO. EN MEMORIA DE LOS NIÑOS DE OUANAMINHTHE CON LOS QUE PREVIAMENTE TRABAJARON, CANTARON “LA GUANTANAMERA ". POR LA INSISTENCIA DEL PÚBLICO, A PESAR DEL HECHO DE QUE EL INTÉRPRETE TITULAR DE ESTA CANCIÓN NO HABÍA PODIDO ACUDIR ESTE ENCUENTRO, TAMBIÉN INTERPRETARON UN EXTRACTO DE " HASTA SIEMPRE COMANDANTE ".

SE TRATO DE ACTUACIONES TRADICIONALES DE HAITÍ Y DE CUBA. LAS MUJERES DE "DESANDANN" DEPOSITARON, REPETIDAS VECES, SU MICROFONO PARA EJECUTAR COREOGRAFÍAS INSPIRADAS DE LOS FOLKLORES HAITIANOS Y CUBANOS. UN MODO DE REIVINDICAR SU HERENCIA DE HIJO, DE NIETOS Y DE BIZNIETOS DE HAITIANOS. EMILIA MISMA, LO DEMUESTRA. " MI ABUELA SIEMPRE SE NEGÓ A ABANDONAR SU CREOLE EN PROVECHO DE ESPAÑOL. POR FIN, TENÍA RAZÓN DE FORZARNOS A HABLAR CREOLE”, AFIRMA EMILIA".

ES UNA BELLA COSA PODER DIRIGIRME A USTEDES DIRECTAMENTE EN CREOLE ¿NO? ", FINALMENTE. JUAN FRANCISCO WILKENSON, MIZELIE FANOR Y RACHELLE VALENTIN, LOS TRES ESTUDIANTES DE LA ESCUELA NACIONAL DE LAS ARTES (ENARTS), LE ENTREGARON A EMILIA EL LAMBI - CARACOL DE MAR - A GUISA DE AGRADECIMIENTO. ESTO TESTIMONIA EL RECONOCIMIENTO DE LOS ESTUDIANTES EN MÚSICA DE ENARTS A " DESANDANN " POR EL TRABAJO REALIZADO DURANTE SU PASO POR EL PAÍS. ADEMÁS, DEL MÚSICO DE JAZZ TURGOT THÉODAT, DIRECTOR ACTUAL DE ENARTS, PUDÍAMOS OBSERVAR LA ASISTENCIA, MAGALI COMEAU DENIS, ANTIGUO MINISTRO DE LA CULTURA Y DE LA COMUNICACIÓN, STÉPHANIE SÉJOUR Y A TIFANE Y EDDY LUBIN, TITULAR DEL MINISTERIO DE LA CULTURA Y DE LA COMUNICACIÓN

mercredi 13 février 2008

PASOS ORGANIZATIVOS DE LA COMUNIDAD HAITIANA EN CUBA

2008-02-10T15:05:00.000-08:00

Desde mediados del año 2007 los haitianos y sus descendientes en Cuba realizan las coordinaciones pertinentes para sumarse a la Asociación del Caribe como su organización oficial y reconocimiento legal.

Así se ha decidido para todos los integrantes de la comunidad haitiana en Cuba.

La historia de esta etnia en la Mayor de las Antillas data desde prácticamente la formación del país, incluso desde antes de la llegada europeos al Nuevo Mundo, denominado por algunos como el “descubrimiento”, ya que los nativos originarios de Haití, como le llamaron en lengua araucana al “país de altas montañas”, habían emigrado y asentado en Cuba.

Los colonialistas españoles se encargaron de arrasar con los aborígenes, tanto allí, en la isla llamada por ellos como La Española, como en Cuba, todo por el afán de riquezas a extraer en ambos territorios.

Importaron a los negros africanos en uno y otro lugares, dando comienzo a esa negra etapa de la historia de conquista y colonización en América, la esclavitud, durante la cual miles, millones de hombres y mujeres del continente africano perdieron la vida, entregaron su sangre y sufrieron de tanto atropello.

Haití fue ocupada poco a poco de otros elementos europeos, predominando los franceses, los cuales, mediante tratado de su país con España, se adueñaron de esta región.

Se formó en Haití, como parte de todo este proceso, una nueva comunidad, predominantemente francesa y africana, originaria del franco-haitiano.

La Revolución triunfante de los esclavos, en el periodo de 1790 a 1804, originó el éxodo hacia Cuba y hacia otras partes del continente americano de centenares y miles de franceses propiamente y de los franco-haitianos, formando así la segunda emigración hacia la Mayor de las Antillas desde Haití.

La llegada, asentamiento y participación en todos los aspectos de la vida en Cuba, fue dándole un fuerte vínculo al elemento haitiano-cubano.

Un siglo más tarde, con el papel preponderante del naciente imperio norteamericano en Cuba, se produciría la tercera y mayor de las oleadas de inmigrantes procedentes de Haití. Empresas y magnates azucareros norteamericanos, cubanos y otros produjeron la entrada masiva en la Isla de otro manera de esclavitud: los braceros antillanos, mayoritariamente haitianos, para el corte de la caña de azúcar en los campos cubanos.

Así no menos de medio millón de haitianos fueron trasladados a Cuba como fuerza de trabajo barata y sometidos a todo tipo de explotación.

La historia escrita por los burgueses nacionales y extranjeros no recoge en toda su dimensión el horrendo pasaje de explotación, vejámenes y discriminación a que estuvo sometido esta etnia durante las seis largas décadas de presencia suya en la denominada República de Cuba.

No obstante, en cada momento el oriundo de Haití supo enfrentar la situación en Cuba y participar heroicamente en todos los procesos sociales y de liberación popular. Así lo marcan los ejemplos del Cacique Hatuey, en tiempos de la conquista y colonización, las dotaciones o individualmente de esclavos haitianos incorporados a las tropas insurrectas o mambisas durante las Guerras de Independencia cubana, los trabajadores y dirigentes sindicales haitianos en las luchas obreras, y los combatientes haitianos y sus descendientes participantes en el Ejército Rebelde en la última etapa de la liberación cubana en la década de 1950.

Haití, para entonces, estaba sometida a la sangrienta dictadura de Francoise Duvalier, lo que originaba el éxodo de miles de personas hacia diversos países, Cuba entre ellos, con lo que se efectuó una cuarta forma de emigración de haitianos hacia la Mayor de las Antillas: por motivos políticos.

Con el advenimiento de la Revolución Cubana el primero de enero de 1959 se propició por los componentes revolucionarios y progresistas de los haitianos y sus descendientes radicados en Cuba la creación de una Asociación que les agrupara y les facilitara el intercambio entre sus coterráneos.

Así, a principios de los años de 1960 se constituyó una Asociación de Residentes Haitianos, a cuyo frente estuvieron destacadas personalidades residentes en Cuba.

Sus primeras acciones estuvieron encaminadas a la aglutinación de los elementos progresistas que luchaban contra Duvalier, tanto los que consideraban como necesario desarrollar el enfrentamiento armado como los que propugnaban otros métodos de enfrentamiento a la dictadura.

Durante varios años se mantuvo funcionando esta Asociación hasta caer en un impass, en correspondencia con las personas que asumían o no su dirección.

A la altura de febrero de 1991, y paradójicamente cuando el país entraba en un proceso de depauperación de las condiciones económicas, política y sociales, llamado Período Especial, originado por la caída de la Unión Soviética y demás países del campo socialista de Europa, se efectuó una nueva revitalización de la Asociación, asumida esencialmente por descendientes haitianos nacidos en Cuba, y cuyo eje inicial se desenvolvió en la capital del país y después se extendió al resto de las provincias, esencialmente, en la región oriental.

Las acciones desarrollada por el conjunto de dirigentes y activistas de la Asociación en esa etapa fue la de rescatar la autoestima entre los descendientes haitianos, lograr que los propios miembros de esta etnia realizaran el reconocimiento público de ellos como descendientes de haitianos y no de “franceses”, o la negación de su condición como muchos acostumbraban a declarar.

Muchas décadas de discriminación y explotación sufridas en la llamada República hasta el 1959 hacían aparecer al haitiano y a sus descendientes como la última de las categorías sociales, económicas y de toda naturaleza en Cuba.

El haitiano y sus descendientes eran discriminados no sólo por su condición de pobre, como una de las únicas etnias en Cuba que no contaba con medios de producción propios, recursos naturales u otros objetos de riqueza material, sino también por ser extranjero y no dominar bien la lengua española.

Los discriminaban los cubanos blancos y de otra pigmentación de la piel pero, peor aún, los discriminaban por los propios negros cubanos que preferían ver muertas a sus hijas antes que casadas o en relaciones amorosas con un haitiano o sus descendientes.

En número reducido acudían a las escuelas los niños y, sobre todo, las niñas, descendientes de haitiano, y eran objeto de burlas por su manera de vestir, de peinar o de hablar el español. Despectivamente se les llamaba “pichón de haitiano”.

El creole, la lengua materna de sus padres, era hablado por ellos a lo interno de sus hogares y no en público, para tratar de esconder su origen haitiano.

Por tales circunstancias, a pesar de la acción liberadora de la sociedad originado por la Revolución Cubana, treinta años después de aquel Primero de Enero aún subsistían en las mentes y en las vidas de numerosos descendientes de haitianos los rezagos discriminatorios de épocas pasadas, y preferían ocultar o no exponer en público su ascendencia haitiana.

El Grupo Gestor de la Asociación de Residentes y Descendientes Haitianos en Cuba (ARDHC) se dio a la paciente tarea de contrarrestar estos prejuicios y atraer hacia su seno a los haitianos y sus descendientes en el país.

La labor consecuente, diaria y sistemática de ellos, junto al cada vez mayor panorama de rescate cultural que propiciaban las instituciones del país, fueron calando en una cada vez mayor número de personas que se sumaron al propósito de llegar a tener una Asociación propia de haitianos y sus descendientes, por demás una de las pocas, sino la única agrupación en Cuba de una etnia mayoritariamente de pigmentación de la piel negra.

El 10 de febrero de 1991 tuvo su fecha de reactivación como una agrupación sociocultural y el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP) fungió como el órgano de relación., y en todo instante brindó una esmerada atención y apoyo a los propósitos de la Asociación.

Además de la labor proselitista entre los haitianos y sus descendientes en el país, el Comité Gestor inició un grupo de actividades propias sobre la cultura haitiana, tal y cuales fueron una conferencia del escritor y director de cine Rassoul Labuchin sobre Haití su economía y desarrollo social, la primera, y un encuentro con los periodistas y otras personas que concurrieron a la toma de posesión del presidente Jean Bertrand Aristide.

Desde un primer momento se fijó el rescate de las tradiciones históricas de Haití, sus costumbres y su folklore, el empleo del creole y otras tradiciones.

Las “Tardes haitianas” se convirtieron en un medio para el intercambio informativo y cultural de esta comunidad, a la vez que se desarrolló una sistemática atención a la familia de los fallecidos y otras acciones sociales.

Se conmemoran y celebraron las efemérides haitianas y se abrieron aulas para la enseñanza del creole.

El reencuentro familiar es una de las líneas de trabajo del Asociación.

Un ejemplo de participación activa respecto a los problemas concretos del país fue la constitución y resultados de una Brigada de Trabajo Voluntario de sus asociados y de haitianos estudiantes en Cuba o refugiados que, por espacio de 15 días en dos años consecutivos participaron en áreas agrícolas en apoyo al Programa Alimentario. La Brigada se denominó Emilio Bárcena Pier, en homenaje al descendiente de haitianos participante en la guerra de liberación revolucionaria y caído en combate.

Otra evidencia lo fue la constitución de la primera cooperativa agropecuaria haitiana en Cuba, en el municipio de Florida, provincia de Camaguey, una parte de cuya producción se destinó al apoyo alimentario de Círculos Infantiles y Hogares de Ancianos de aquel territorio.

También miembros de la Asociación contribuyeron con su labor voluntaria en la construcción de la Villa Panamericana, al este de la capital.

Como parte de la labor de la Asociación estuvieron las acciones realizadas por la comunidad con los refugiados haitianos llegados a Cuba.

En la medida en que se fue fortaleciendo como organización, y que sus actividades fueron cada vez más difundidas y trascendidos sus contenidos, se propició un movimiento de identificación y acercamiento a la Asociación de haitianos residentes y sus descendientes en Cuba.

Sus filas se incrementaron tanto en Ciudad de La Habana como en las otras provincias, lo que originó la necesidad de estructurar el Comité Gestor en filiales. Así se crearon las filiales de Matanzas, Florida, Morón Ciego de Avila, Camaguey, Esmeralda, Santiago de Cuba y Guantánamo, como las primeras, y propugnándose la constitución en otros lugares como Amancio Rodríguez, Las Tunas, Holguín, etc.

Con el incremento del turismo en Cuba se originó igualmente una arribazón mayor de ciudadanos haitianos residentes en Estados Unidos, Canadá, Francia y en otros lugares, los que se comunicaron con la comunidad en el país y fueron atendidos por ésta.

También se propició el intercambio de la Asociación con comunidades haitianas residentes en otros países.

La comunidad ha promocionado la creación y apoyado la constitución de grupos folklóricos de descendientes de haitianos en Cuba, tanto en la capital como en el resto del país.

El Gobierno de la capital le entregó un local al Comité Gestor para que se reparara y convirtiera en la futura Casa de la Cultura Haitiana en Cuba, a la vez que sede de la Asociación de Residentes Haitianos y sus Descendientes.

Fueron invitados oficialmente directivos del Comité Gestor y por primera vezen 1995 una delegación de la comunidad haitiana en Cuba visitó Haití. También se produjeron visitas a Canadá.

Desde el 1994 el Comité Gestor inició los pasos para la inscripción oficial de la Asociación en los órganos de justicia del país. Hasta ese entonces primaba el criterio en el ICAP de que, como este organismo era el órgano de relación de la Asociación, no se necesitaba una inscripción oficial ante el Ministerio de Justicia.

Se elaboraron los proyectos de Estatutos, Reglamentos y demás documentos solicitados para la inscripción como Asociación y e presentaron ante el Ministerio de Justicia.

El Comité Gestor y la comunidad en su conjunto organizaron y desarrollaron en la capital el Primera, Segunda y Tercera Semanas de la Cultura Haitiana en Cuba, durante los años 1993 (del 3 al 9 de enero), en 1994 ((primera quincena de enero), y en 1995 (25 de junio al 2 de julio), en los que participaron numerosos grupos folkóricos del país portadores de la cultura haitiana, así como artistas haitianos de Estados Unidos y Canadá que actuaron durante ambas semanas de festejos.

La Asociación, que hasta diciembre de 1995 se denominó Asociación de Residentes y Descendientes de Haitianos en Cuba (ARDHC) pasa a llamarse en lo adelante como Asociación de Haitianos y sus Descendientes en Cuba (ADHC), según se acordó en el Primer Encuentro de la Asociación con sus filiales en las provincias.

El Día Internacional del Creole, instituido en 1979 en las Isla Seychelles, y que se festeja anualmente en todas las regiones del mundo donde se habla este idioma, se celebró por primera vez en Cuba por la Asociación el 29 de octubre de 1996 en el ICAP, como parte de las actividades por el Día de la Cultura Cubana (20 de octubre).

En el año 1997 el Comité Gestor recibe la orientación de que por decisión oficial del país, hasta tanto no estuviera inscrita en el Registro de Asociaciones, del Ministerio de Justicia, no estaba autorizado a realizarse más actividades de la comunidad haitiana como tal.

Tal y como hasta el momento venía ocurriendo, el Comité Gestor fue fiel celador de la Legalidad Socialista y suspendió, desde entonces, toda actividad oficial como Asociación.

Parejamente dio los pasos para que se acelerara lo que ya hacía un tiempo largo había presentado ante las autoridades correspondientes: la solicitud de inscripción ante el ICAP, como Organo de Relación, y el Ministerio de Justicia.

Vendría, al año siguiente, una etapa fatídica en el Comité Gestor, en la Asociación y en la comunidad haitiana en Cuba.

El principal directivo del Comité Gestor se apareció con la propuesta de crear otra asociación con destino al seguimiento del creole en el país, con la participación exclusiva de personas de estudios superiores.

Esta idea fue rebatida y considerada una locura, por cuanto esta lengua en Cuba era practicada sólo por los haitianos y sus descendientes, de los cuales la inmensa mayoría de los autóctonos eran iletrados o de muy bajo nivel escolar y, lo más importante de todo, que ya la propia Asociación de Haitianos y sus Descendientes en Cuba (ADHC),
no solamente tenía entre sus objetivos la promoción del creole en el país, sino que era parte intrínseca de su contenido como organización. Que la idea propuesta generaría la división en la comunidad haitiana.

Las desavenencias originadas desembocaron en un agrio intercambio de acusaciones y refutaciones por parte del principal directivo del Comité Gestor y un grupo de seguidores contra el resto de sus integrantes, y una acción recíproca de estos contra aquel.

Se decidió suspender al individuo que ostentaba el cargo de Presidente y nombrar sucesivamente a otras personas que desempeñaran esas funciones.

Lo peor de todo es que, por una actitud inadecuada del antiguo Presidente, este problema trascendió y fue mostrado por él en un intercambio que provocó con el recién electo Presidente de Haití, Rene Preval, en la sede de la Embajada de ese país en Cuba.

Toda esta situación generó, como se había advertido, una frustrante división entre la comunidad haitiana en el país, y en su seno comenzaron a surgir iniciativas de creación de la Asociación distinta a la original, con sede en Guantánamo, Camaguey u otros lugares.

El Comité Gestor continuó, en todos estos años transcurrido hasta la fecha, propiciando la elevación de la autoestima entre los haitianos y sus descendientes en Cuba, estimulando el rescate y desarrollo de la cultura haitiana en el país, atendiendo el reencuentro familiar, promoviendo líneas de acción solidaria y proyectos de colaboración con el pueblo haitiano, y gestionando la unidad en el seno de la comunidad haitiana –incluso, con aquellos que tomaron otro derrotero y fomentaron la división-.

La Dirección del país decidió no autorizar el reconocimiento de más organizaciones no gubernamentales en el país y, como parte de ello, fortalecer la agrupación en la Asociación del Caribe de todos aquellos oriundos o descendientes de las islas y zonas de esta región.

Hasta este momento y durante los últimos diecisiete años, los inmigrantes haitianos y sus descendientes nacidos en Cuba habían laborado para crear una Asociación propia.

El Comité Gestor de la Asociación de Haitianos y sus Descendientes en Cuba (ADHC),
fiel a sus votos por la Revolución Cubana, acata esta decisión y estimula a sus integrantes y a la comunidad haitiana en el país a inscribirse en la sede central y filiales de la Asociación del Caribe, proceso que se desarrollará paulatinamente durante el presente año 2008.

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INMIGRACION HAITIANA EN CUBA. SIGLO XX Y...

2005-10-09T13:01:00.000-07:00

Transcurridos los años seguirían, en menor medida, otros tránsitos y arribos de haitianos a Cuba -incluidos los perseguidos políticos y de otra naturaleza escapados del régimen de terror que implantó Francoise Duvalier en Haití-, con lo cual se iría conformando una masa de residentes haitianos y sus
descendientes en las más precarias condiciones de vida y de presión social, condicionante de la percepción y del trato otorgado a los antillanos y a sus "pichones".

La situación de esta etnia la ubicaba en el escalón social más bajo, sujeta a los disímiles prejuicios por su condición económica, por el color de su piel, por el no dominio completo del español y por otros factores vinculados a las zonas donde se radicaron (oriente y sur del país, fundamentalmente, en áreas cañeras, cafetaleras y otras).

La Revolución triunfante del Primero de enero del 1959 vino a detener circunstancialmente esta emigración y -cambiar radicalmente- el panorama del haitiano y sus descendientes en Cuba, conjuntamente con las transformaciones políticas, económicas y sociales que propició la llegada al poder del movimiento revolucionario encabezado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Los haitianos y sus descendientes han recibido los mismos derechos y participan en el cumplimiento de las responsabilidades igual que el resto de los cubanos.

Han accedido a la educación y se han formado en numerosas profesiones y especialidades; han tenido la protección a su salud y a sus vidas; han recibido la oportunidad a un trabajo decoroso, a obtener sus honrados ingresos; han participado en las elecciones y han resultado elegidos; se han destacado en el deporte, en las ciencias, en la cultura y las artes, en la economía, en la defensa y en múltiples esferas.

La Revolución hizo hombres libres e iguales a todos los trabajadores del país, a los 26 000 braceros de origen antillano (jamaicanos, haitianos y otros), que durante años laboraron en cañaverales y cafetales en condiciones de explotación, cuando se promulgó en octubre de 1967 la Resolución 202 que les ofrecía una prestación a largo plazo no menor de 40.00 pesos, y que a partir del 1 de enero de 1969 se elevó a 60.00 pesos.

Tras la caída de la dictadura de los Duvalier se han producido éxodos hacia otros países, a veces de familias enteras, ante la precaria situación económica y social que vive Haití que han llegado a Cuba.

El mal tiempo y las no adecuadas condiciones de las embarcaciones han provocado recalas en las costas cubanas en solicitud de auxilio en provisiones y medicamentos

La Cruz Roja Cubana estableció en Maisí, en el oriente cubano, un campamento para la atención de estos casos. Por este concepto, por ejemplo, en el año 2001 recalaron en costas cubanas y arribaron al país 877 haitianos, de ellos 69 niños, 160 mujeres y 648 Hombres y se repatriaron 110, que de forma voluntaria solicitaron regresar a su país.

INMIGRACION FRANCO HAITIANA

2005-10-09T12:54:00.000-07:00

El inicio de las más trascendentes de las migraciones desde la isla vecina hacia la mayor de las Antillas se remonta a más de dos siglos, a finales del XVIII (1789 a 1805), provocado por la Revolución de Haití .

A Baracoa, Guantánamo y Santiago de Cuba, extremo oriental de la isla, comienzan a arribar en 1789 algunas familias franco-haitiana afectadas por las revueltas esclavas en Haití, lo que crece extraordinariamente a partir de 1791.

Pero la gran “diáspora blanca de Haití” se provoca con la derrota definitiva de los colonos contrarrevolucionarios en Cape Haitien (Cabo Haitiano), en 1793, cuando unos 2000 colonos blancos huyen hacia los Estados Unidos y hacia las colonias españolas de Cuba y de Santo Domingo.

Dos años màs tarde numerosas familias francesas deciden huir hacia Cuba a partir de que España cede a Francia la parte oriental de La española mediante el Tratado de paz de Basilea.

Otro momento de este éxodo lo fue en 1798 cuando, derrotados, los ingleses se vieron obligados a firmar la paz con Toussaint Louverture y abandonar la isla. Ellos y los colonos que les apoyaban salieron con destino a Jamaica, Nueva Orleáns y Cuba.

Tambièn, miles de mulatos seguidores de Rigaud se vieron impelidos a salir junto con èste al terminar la guerra civil en 1800, y viajar algunos hacia Cuba.

Napoleón Bonaparte envía a su ejèrcito a Haití y es derrotado en 1803 por Jean Jacques Dessalines, lo que origina una nueva emigración hacia Cuba.

Tras el primero de enero de 1804 proclamarse la repùblica libre, colonos franceses cargaron con sus dotaciones de esclavos y arribaron a Cuba por la región oriental, donde se asentaron y desarrollaron su economía cafetalera y cacaotera. Ya para 1805 había 30000 haitianos en Cuba. Se dice que en sólo 16 años (1789-1805) la ciudad de Santiago de Cuba recibió 20000 refugiados franco-haitianos.

Con los años, estos franco-haitianos fueron poblando otras regiones de la isla.

En el resto del siglo XIX el flujo de franco-haitianos hacia Cuba descendiò ostensiblemente, tanto por el agotamiento del nùmero de ellos en la nueva repùblica, como tambièn por las prevenciones en la colonia española para evitar una repetición de la revolución haitiana entre los esclavos, negros y mulatos libres, residentes en la isla.

Aùn asì, los franco-haitianos, sus esclavos negros y los mulatos llegados participaron no solo en el desarrollo económico, cultural y social de la isla, sino que tambièn no pocos de ellos tuvieron un lugar protagónico en las luchas por la independencia de Cuba.

HAITIANOS ABORIGENES

2005-10-09T11:56:00.000-07:00

HAITIANOS ABORIGENES

“Haitianos” llegaron a Cuba desde las primeras migraciones de aborígenes antes del arribo de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo.

Efectivamente, los primeros pobladores de Cuba los indios guanajatebeyes, taínos y siboneyes llegaron a ella procedentes de Sudamérica, utilizando como puente a las Antillas, o provenientes de la Florida, en América del Norte. Se dice que a la llegada de los españoles habìa unos 112 000 aborìgenes habitando en ella.

Una de las islas de la Antillas era denominada Haití, que en lengua aborigen de los taìnos y arawak significaba “tierras de altas montañas”.

Contra la explotación y el exterminio de los españoles se rebelaron los aborígenes, sobre todo los aguerridos caribeños. Uno de ellos, oriundo de Haití, se trasladó a Cuba para encausar la lucha contra los invasores: el cacique Hatuey.

Hatuey devino en el precedente histórico de la afluencia y protagonismo de los haitianos en Cuba, en ejemplo de los valores de lucha y dignidad revolucionarias, en un mártir de la lucha contra la invasión extranjera.

Guamá, otro invicto aborígen, luchó contra los invasores desde 1522 hasta 1533 en las montañas de Baracoa, en el oriente cubano.

LA INMIGRACION HAITIANA. INTRODUCCIÓN

2005-10-09T11:40:00.000-07:00

La inmigración haitiana y su descendencia en Cuba tiene una particular manifestación.

Antes de llegar Cristóbal Colón a la isla ya había en ella población procedente de Haití, región llamada así por los aborígenes que, en la lengua arawak, significa “tierra de altas montañas”.

Otro éxodo de tierra haitiana hacia la cubana tuvo su origen por los acontecimientos que condujeron a la revolución haitiana, el triunfo de los rebeldes esclavos y la constitución de la república negra el primero de enero de 1804. Los colonos franceses huyeron y consigo arrastraron a parte de sus dotaciones de esclavos, a mulatos libres y otros que no congeniaron con el nuevo orden social. Conformaron la emigración franco-haitiana hacia Cuba de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Pero el más grande arribo de haitianos lo ocasionó la inversión en la industria azucarera cubana por las compañías transnacionales norteamericanas, en las primeras décadas del siglo XX, y la demanda de mano de obra barata. La Primera Guerra Mundial incentivó el trasiego de los antillanos reclutados como braceros y en condiciones de semiesclavitud.

Los vaivenes en el precio del azúcar en el mercado, la crisis económica mundial y el factor de oposición interna de los trabajadores cubanos hacia la inmigración laboral extranjera, concitarían el panorama de rechazo y los decretos-leyes y demás instrumentos gubernalmentales que provocaron la interrupción de la llegada masiva de estos inmigrantes luego del año 1931, la repatriación forzosa y salida de miles de antillanos, en especial de haitianos y jamaicanos.

Transcurrido los años seguirían, en menor medida, otros tránsitos y arribos de haitianos a Cuba -incluidos los perseguidos políticos y de otra naturaleza escapados del régimen de terror que implantó Francoise Duvalier en Haití-, con lo cual se iría conformando una masa de residentes haitianos y sus descendientes en las más precarias condiciones de vida y de presión social, condicionante de la percepción y del trato otorgado a los antillanos y a sus "pichones".

La Revolución triunfante del Primero de enero del 1959 vino a detener circunstancialmente esta emigración y -cambiar radicalmente- el panorama del haitiano y sus descendientes en Cuba, conjuntamente con las transformaciones políticas, económicas y sociales que propició la llegada al poder del movimiento revolucionario encabezado por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz.

Los haitianos y sus descendientes han recibido los mismos derechos y participan en el cumplimiento de las responsabilidades igual que el resto de los cubanos.

Son protagonistas en la historia y la cultura de la nación cubana, y al igual que el resto del pueblo, están librando las batallas actuales de la isla por la defensa y el triunfo definitivo de la justicia y de la razón.